http://www.100md.com
2009年3月13日
子贡(儒商)书院──陆声俊
我泱泱中华文明，影响世界近万年，历史渊远流长，举世无人不知她是一个礼义之邦的道统文化。可我们今天对自己的文化体系能了如指掌的人，恐怕不及西洋研究人员多，该怎么弘扬，难道不该是当今学术界应尽的道义良知？和谐社会的提出，就该弘扬中华文化，难道舍此还有其它文化比这认道更准更真？为此，本人开办子贡书院，旨在起个头，影响和启发今天的学术界：我们该做些什么？整个中华民族现在最急需解决什么？老百姓最缺少的是什么？难道我们该长期将斗争哲学的“窝里斗”进行下去吗？那中华民族不彻底消逝才怪？还谈什么赶超列强，重新崛起。因此，为承清末民初饱学鴻儒段正元
先生世界大同的研究成果，我将中华文化的道德价值体系整理成八十一条，便于初中文化都能读记，请学术界有良知的先生都帮忙推广。
1、道为万物之本，德为明道之根，之所以明道，因德也。德者、得也。反身而诚，道德终身。
2、道之根植于鴻蒙太初。太初者，曰太一、曰盘古、曰太极、曰无为、曰上帝、曰天主、曰如来、曰黑洞、曰暗物质、曰以太……古今中外、不胜枚举，异谓同指名各殊。
3、 道有天道、地道、人道，虽认知各异、而道本归一。道法自然，认知在人，故曰天、
人合一。
4、子曰：立天之道，曰阴曰阳；立地之道，曰柔曰刚；立人之道，曰仁曰义。
5、何以天人合一，须凭心灵感知：天道生生，地道养生，人道感生养之德，于是人有仁义之心。
6、仁者、爱人，爱物；义者、礼也、智也、信也、公也。即做人责任义务是也。
7、公以私立，私凭公益，以天下共利为己利，国学(儒学)以此化育世道、匡正人心。
8、实事求是做人，注重公益，不沽名钓誉，养有志于天下公益之志。
9、找准人生坐标，修心尽性，己所不欲，勿施于人，注重笃信好学。
10、修君子之德，自强不息，日新又新，学而时习之，行义明德辨惑。
11、心存天理，知性命之道，辨析礼由伦生，知所以非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动之伦常。礼者、理也。
12、见利思义、见义勇为、见危扶困。为国忘家，杀身成仁，知精神永世长存、不朽不死。
13、坚持勤笃，有功于世，立德于民，鞠躬尽瘁，名不显不悔。
14、知道、明道、修道，悲天悯人，人不知而不愠，怀才与时遇，不遇德亦彰。
15、谋事在人，成事在天，天道酬勤，尽性合天，天遂人愿。
16、人生就在善与不善，善则优，不善则劣，优胜而劣汰。莫因善小而不为、莫因恶小而为之。
17、敬事而信、节用而爱人，敬其事而后其食，禄在其中矣，君子忧道不忧贫。
18、福命者，智仁勇必全，智仁勇三者，天下之达德也。
19、贪小利者不能成大事，人无远虑，必有近忧。
20、因循守旧误大事，见义不为必怯弱，抱大节不拘小谅，有远虑岂固近忧。
21、好轻举妄动，临事不惧，必是强盗之勇；临事而惧，多谋而成，则是君子之德。
22、多与善良为伍，人必敬之，人不亲其亲，岂能友其友？
23、尊师重道，谨言慎行，知之为知之，不知为不知，方不自欺欺人。
24、知静坐孤修，有乱大伦，明道需达则兼济天下，穷则独善其身。 25、知性命由来，是伦礼之本，报养育之恩，是尽天地良心，有天地良心者，必有朋友
成其志，毋友不如己，过则勿惮改。
26、百行孝为先，万恶淫为首，性命者，天地生，父母养，忠孝文明由此出，至于犬马
皆有养，不敬何以别？
27、事亲弗违是孝子，自诚恭敬心，几谏只为引亲之道，亦因顺事以敬孝。孝者、礼也。
28、身是臭皮囊，心与灵魂真，性与天道同体，不生永不灭，命为天道用，逆道命必短。
29、王公贵族，索命无常，良田万顷，难买光阴，名利转瞬即逝，只有道义长存。
30、为人求知，仰不愧天，俯不怍人，热心公益，虽身陷缧绁中，而无负天罪，理得而
心安。
31、有德必有失，乐极必生悲。苦尽甘来是天则，知足不辱，功成身退，智守人性之中
庸。
32、处世多反省，邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。取财不义，富
贵如浮云。
33、在其位、谋其政，尽本分、守天责；不在其位，不谋其政，素位而行，君子之道。
34、天地人道本一体，经世济国互补需，万教共和归一道，有教无类。
35、海纳百川，认道法天，天人合一，儒道根本。万教殊途，终归儒根，万圣之圣，孔
子至圣。
36、至圣不椭一偶，至知止于不知，知天下义理无穷，不固执己见，满则损，谦受益。
37、明心尽性，眼空四海，不成见、不人见、不我见，但持天性之中庸。致中和，天地
位焉、万物育焉。是非之司，允执其中。不以成败定是非，但察应世之权变──所为善与否。
38、知愚好自用，位贱好自专，灾必及其身。反身而诚、乐莫大焉。
39、言语可招尤，智者慎于言，一言可兴邦，一言可乱邦。智者不失言，不失言者不失
人。不患人不知己，但患已不知人。巧言令色没有仁，乃人性之天则。
40、秉执政之职，当知政者，正也，譬如北辰居其所，而众星拱之。北辰者，北斗星也。
41、智慧广而大，仁勇俱而全，方可论英雄、霸诸侯、平天下，不以兵车论。兵车者，
专横霸道、以武相挟之谓也。
42、小康社会，道之以政、齐之以刑；大同社会，道之以德、齐之以礼，施政之道也。
43、善人为邦百年，胜残去杀，圣道治国，期月而安，为政在人。
44、因材施教，法律施小人，道德约君子，方使小人齐，立国趋吉避凶之道，为人亦然。
45、道者天一，德者认道，德者、得也。不知德、不守德，必扰天一生生之道，法为护
道护德而立，圣人治国之道。
46、法者，中庸之权变也，权者，圣人衡度中庸之称也。圣人执法，听讼犹人，精推律
法、必使无讼，齐之以礼，法归道本。
47、天地国亲师，伦理道德序。君为国主，君使臣以礼，臣事君以忠。立国知
君臣之道，
邦必兴；治国无
君臣之义，国恒亡。
48、国以民为邦本，国者，保民也。治国以民为本，不遵圣道，则名不正。名不正、则
言不顺，言不顺、则事难成，事难成、必乱象环生，故道德不可须臾离。
49、富国之道在人心，人心凝聚泰山移。凝心之道，国不以财聚，财聚则民散，财散则
民聚。财散者、散财于民也。
50、天下者，天下人之天下，匹夫亦有责。有德者治之，有道者教之。
51、人不修《大学》之道、中庸之德，与丛林之物无异，文明何以谓？今世界研究孔子，
亦本人道在兹。虽各有文明教会，然探秘无不殊归一本，道本不认绝不行。中庸至德，天地一本，世界大同，舍此无路。
52、儒学者，国学之干，诸子者，干之枝叶，儒学之道者、生生之道，生生之道重在利
国利民，利民者、重在实业强国，此乃孔孟认道之一贯。衣食足、礼义兴，教不重道，饥饿必然起盗心，饱暖思淫欲。
53、志于道，据于德，依于仁，游于艺，生命顺天然，人性之目的。
54、势利不可违.道德无常师，博学，审问，慎思，明辨，笃行之。
55、求学信之于理，不信于痴，以己之身，推已及人。道有正邪，考诸三代不谬是正，
勿以客观找借口，谨以主观反自身，认道无不真切。三代者、周前文化之通谓。
56、天无二道，事无二理，无道无以成阴阳，无道无以成乾坤，乾坤不出，万物何生？
父母不出，子女何生？子女不出，社会何生？圣贤无二德，认道之本真。
57、道之为道，须臾不离，可离者非道也。考古今中外圣贤哲人、诸子百家，认道万殊，
无不归一。一者，一元也、太初也、无为也、暗物质也、黑洞也、上帝也、天主也，虽同名异谓不下百，皆不及中庸认道系统而本真。
58、神鬼者，敬心也，劝德也，岂独封建迷信之谓也？洋洋乎在人其上，荡荡乎临心之
左。行为不正，十目所视，十指所指，故君子慎其独也，不犹神鬼在侧乎？
59、祈祷不如求知，重在日用伦常、践行道德。获罪于天、无所祷者。
60、巧用机谋、无过天机。善用善报、恶用恶报。无影不随身，无因不成果。天网恢恢，
疏而不漏。
61、天理循环，敬人者人恒敬之，杀人者人恒杀之。福从心生、咎由自取，天道隐而显。
62、私为天德，公因私成，公心为人、即是为已；私欲损人、即是损已。子曰：古之学
者为已，今之学者为人。为人者、不求主观找客观，亦即炫耀自己、加诸于人，则人必厌之。
63、君子坦荡荡，小人长戚戚。君子以修主观为乐、故常乐，小人以找客观为忧、故常
忧。
64、名是缰绳利是锁，超然其外，不是英雄豪杰也是佛，胸襟不可不大。胸襟大者必善
良，人道之定理。 65、不知善、不修善、不践善，教育恶性循环，只知丛林竞争，唯利是图，是乃中人之
下，不可语上也。上者、文化文明之谓也，固国之本也。
66、路遥知马力，登高方自卑，于是，敬畏之心生焉。君子畏贤畏圣畏天，小人无法无
天无圣。故君子自诚如神，小人自贱似鬼。
67、天道昭昭，无时不生生，无处不生生，故曰生生不息。认生生之道，亦人道之本来，
凡科学成果，不亦悟道而生乎？
68、道生生命，亦生宇宙飞船。生命者，灵魂也，精神也，道德也；飞船者，工具也，
科学也。有灵魂可以成科学，有科学无以成灵魂，亦乃道之本真。
69、只言科学不言道，有悖中庸之本。有悖中庸之本，则天下大同不成，认道不可不慎。
70、君子有三戒、三畏、三愆、三省、三乐，亦本道所化成。
71、四时行焉，万物生焉，天何言哉？全靠心性去证明。我心即上帝、上帝即我心；心
证意证，是(对)无(的我)个证，道本一也，释、耶殊谓。
72、佛学、耶学，抑或回学，晚出羲皇数千年，只有儒学认道系而统之续三代。今言千
教可归流，大海纳百川、其归何虚妄？其归何贱邪？而况诸子家。归流者，儒道也。
73、儒学岂儒家？争论几千年，孔圣亦蒙羞。迂儒腐儒难造化，妄称孔孟之道，仅为诸
子一家。今日所承儒学，当还孔圣之本来，切勿以家论。
74、生生为道本，羲皇《八卦》认，子曰：生生之谓《易》。羲皇造《八卦》，孔子解
《八卦》，道本文明逾万年，子将绝学继。孰证羲皇文化不在万年前。
75、老子抱一守中，尧舜允执厥中，孔子乐在其中。中也者，天下之大本也，和也者，
万物之达道也。致中和天地位焉、万物育焉。中庸之为德、其至矣乎!
76、如来认道，如其本来，色即是空，空即是色。道也者，生生从无到有，从有到无。
77、真空不是空，无有不是无。彼出于是，是亦因彼，万物固本一齐。真主看不见，上
帝摸不着，神圣认道统归一。一者，生生之道。
78、形而上者谓之道，形而中者谓性命，形而下者谓之器。道器也者，皆为性命之用也。
79、用道不用器，则物质财富疲；用器不遵道，则精神道德溃。疲溃也者，悖用中庸之
道本趋两极。子曰：过犹不及。
80、道不远人、人能弘道，百姓日用而不知，皆因头头是道。头头是道不守中，恶必从
中生，故知中庸之道，教育为国本，但求子孙记。
81、九九八十一，价值体系齐，文化之根牢牢记，方配华夏之后裔。天道散、生万殊，
万殊迟早终归一，一者，中庸之道也。
孔圣纪元2559洋元2008年3月11日
我泱泱中华文明，影响世界近万年，历史渊远流长，举世无人不知她是一个礼义之邦的道统文化。可我们今天对自己的文化体系能了如指掌的人，恐怕不及西洋研究人员多，该怎么弘扬，难道不该是当今学术界应尽的道义良知？和谐社会的提出，就该弘扬中华文化，难道舍此还有其它文化比这认道更准更真？为此，本人开办子贡书院，旨在起个头，影响和启发今天的学术界：我们该做些什么？整个中华民族现在最急需解决什么？老百姓最缺少的是什么？难道我们该长期将斗争哲学的“窝里斗”进行下去吗？那中华民族不彻底消逝才怪？还谈什么赶超列强，重新崛起。因此，为承清末民初饱学鴻儒段正元
先生世界大同的研究成果，我将中华文化的道德价值体系整理成八十一条，便于初中文化都能读记，请学术界有良知的先生都帮忙推广。
1、道为万物之本，德为明道之根，之所以明道，因德也。德者、得也。反身而诚，道德终身。
2、道之根植于鴻蒙太初。太初者，曰太一、曰盘古、曰太极、曰无为、曰上帝、曰天主、曰如来、曰黑洞、曰暗物质、曰以太……古今中外、不胜枚举，异谓同指名各殊。
3、 道有天道、地道、人道，虽认知各异、而道本归一。道法自然，认知在人，故曰天、
人合一。
4、子曰：立天之道，曰阴曰阳；立地之道，曰柔曰刚；立人之道，曰仁曰义。
5、何以天人合一，须凭心灵感知：天道生生，地道养生，人道感生养之德，于是人有仁义之心。
6、仁者、爱人，爱物；义者、礼也、智也、信也、公也。即做人责任义务是也。
7、公以私立，私凭公益，以天下共利为己利，国学(儒学)以此化育世道、匡正人心。
8、实事求是做人，注重公益，不沽名钓誉，养有志于天下公益之志。
9、找准人生坐标，修心尽性，己所不欲，勿施于人，注重笃信好学。
10、修君子之德，自强不息，日新又新，学而时习之，行义明德辨惑。
11、心存天理，知性命之道，辨析礼由伦生，知所以非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动之伦常。礼者、理也。
12、见利思义、见义勇为、见危扶困。为国忘家，杀身成仁，知精神永世长存、不朽不死。
13、坚持勤笃，有功于世，立德于民，鞠躬尽瘁，名不显不悔。
14、知道、明道、修道，悲天悯人，人不知而不愠，怀才与时遇，不遇德亦彰。
15、谋事在人，成事在天，天道酬勤，尽性合天，天遂人愿。
16、人生就在善与不善，善则优，不善则劣，优胜而劣汰。莫因善小而不为、莫因恶小而为之。
17、敬事而信、节用而爱人，敬其事而后其食，禄在其中矣，君子忧道不忧贫。
18、福命者，智仁勇必全，智仁勇三者，天下之达德也。
19、贪小利者不能成大事，人无远虑，必有近忧。
20、因循守旧误大事，见义不为必怯弱，抱大节不拘小谅，有远虑岂固近忧。
21、好轻举妄动，临事不惧，必是强盗之勇；临事而惧，多谋而成，则是君子之德。
22、多与善良为伍，人必敬之，人不亲其亲，岂能友其友？
23、尊师重道，谨言慎行，知之为知之，不知为不知，方不自欺欺人。
24、知静坐孤修，有乱大伦，明道需达则兼济天下，穷则独善其身。 25、知性命由来，是伦礼之本，报养育之恩，是尽天地良心，有天地良心者，必有朋友
成其志，毋友不如己，过则勿惮改。
26、百行孝为先，万恶淫为首，性命者，天地生，父母养，忠孝文明由此出，至于犬马
皆有养，不敬何以别？
27、事亲弗违是孝子，自诚恭敬心，几谏只为引亲之道，亦因顺事以敬孝。孝者、礼也。
28、身是臭皮囊，心与灵魂真，性与天道同体，不生永不灭，命为天道用，逆道命必短。
29、王公贵族，索命无常，良田万顷，难买光阴，名利转瞬即逝，只有道义长存。
30、为人求知，仰不愧天，俯不怍人，热心公益，虽身陷缧绁中，而无负天罪，理得而
心安。
31、有德必有失，乐极必生悲。苦尽甘来是天则，知足不辱，功成身退，智守人性之中
庸。
32、处世多反省，邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。取财不义，富
贵如浮云。
33、在其位、谋其政，尽本分、守天责；不在其位，不谋其政，素位而行，君子之道。
34、天地人道本一体，经世济国互补需，万教共和归一道，有教无类。
35、海纳百川，认道法天，天人合一，儒道根本。万教殊途，终归儒根，万圣之圣，孔
子至圣。
36、至圣不椭一偶，至知止于不知，知天下义理无穷，不固执己见，满则损，谦受益。
37、明心尽性，眼空四海，不成见、不人见、不我见，但持天性之中庸。致中和，天地
位焉、万物育焉。是非之司，允执其中。不以成败定是非，但察应世之权变──所为善与否。
38、知愚好自用，位贱好自专，灾必及其身。反身而诚、乐莫大焉。
39、言语可招尤，智者慎于言，一言可兴邦，一言可乱邦。智者不失言，不失言者不失
人。不患人不知己，但患已不知人。巧言令色没有仁，乃人性之天则。
40、秉执政之职，当知政者，正也，譬如北辰居其所，而众星拱之。北辰者，北斗星也。
41、智慧广而大，仁勇俱而全，方可论英雄、霸诸侯、平天下，不以兵车论。兵车者，
专横霸道、以武相挟之谓也。
42、小康社会，道之以政、齐之以刑；大同社会，道之以德、齐之以礼，施政之道也。
43、善人为邦百年，胜残去杀，圣道治国，期月而安，为政在人。
44、因材施教，法律施小人，道德约君子，方使小人齐，立国趋吉避凶之道，为人亦然。
45、道者天一，德者认道，德者、得也。不知德、不守德，必扰天一生生之道，法为护
道护德而立，圣人治国之道。
46、法者，中庸之权变也，权者，圣人衡度中庸之称也。圣人执法，听讼犹人，精推律
法、必使无讼，齐之以礼，法归道本。
47、天地国亲师，伦理道德序。君为国主，君使臣以礼，臣事君以忠。立国知
君臣之道，
邦必兴；治国无
君臣之义，国恒亡。
48、国以民为邦本，国者，保民也。治国以民为本，不遵圣道，则名不正。名不正、则
言不顺，言不顺、则事难成，事难成、必乱象环生，故道德不可须臾离。
49、富国之道在人心，人心凝聚泰山移。凝心之道，国不以财聚，财聚则民散，财散则
民聚。财散者、散财于民也。
50、天下者，天下人之天下，匹夫亦有责。有德者治之，有道者教之。
51、人不修《大学》之道、中庸之德，与丛林之物无异，文明何以谓？今世界研究孔子，
亦本人道在兹。虽各有文明教会，然探秘无不殊归一本，道本不认绝不行。中庸至德，天地一本，世界大同，舍此无路。
52、儒学者，国学之干，诸子者，干之枝叶，儒学之道者、生生之道，生生之道重在利
国利民，利民者、重在实业强国，此乃孔孟认道之一贯。衣食足、礼义兴，教不重道，饥饿必然起盗心，饱暖思淫欲。
53、志于道，据于德，依于仁，游于艺，生命顺天然，人性之目的。
54、势利不可违.道德无常师，博学，审问，慎思，明辨，笃行之。
55、求学信之于理，不信于痴，以己之身，推已及人。道有正邪，考诸三代不谬是正，
勿以客观找借口，谨以主观反自身，认道无不真切。三代者、周前文化之通谓。
56、天无二道，事无二理，无道无以成阴阳，无道无以成乾坤，乾坤不出，万物何生？
父母不出，子女何生？子女不出，社会何生？圣贤无二德，认道之本真。
57、道之为道，须臾不离，可离者非道也。考古今中外圣贤哲人、诸子百家，认道万殊，
无不归一。一者，一元也、太初也、无为也、暗物质也、黑洞也、上帝也、天主也，虽同名异谓不下百，皆不及中庸认道系统而本真。
58、神鬼者，敬心也，劝德也，岂独封建迷信之谓也？洋洋乎在人其上，荡荡乎临心之
左。行为不正，十目所视，十指所指，故君子慎其独也，不犹神鬼在侧乎？
59、祈祷不如求知，重在日用伦常、践行道德。获罪于天、无所祷者。
60、巧用机谋、无过天机。善用善报、恶用恶报。无影不随身，无因不成果。天网恢恢，
疏而不漏。
61、天理循环，敬人者人恒敬之，杀人者人恒杀之。福从心生、咎由自取，天道隐而显。
62、私为天德，公因私成，公心为人、即是为已；私欲损人、即是损已。子曰：古之学
者为已，今之学者为人。为人者、不求主观找客观，亦即炫耀自己、加诸于人，则人必厌之。
63、君子坦荡荡，小人长戚戚。君子以修主观为乐、故常乐，小人以找客观为忧、故常
忧。
64、名是缰绳利是锁，超然其外，不是英雄豪杰也是佛，胸襟不可不大。胸襟大者必善
良，人道之定理。 65、不知善、不修善、不践善，教育恶性循环，只知丛林竞争，唯利是图，是乃中人之
下，不可语上也。上者、文化文明之谓也，固国之本也。
66、路遥知马力，登高方自卑，于是，敬畏之心生焉。君子畏贤畏圣畏天，小人无法无
天无圣。故君子自诚如神，小人自贱似鬼。
67、天道昭昭，无时不生生，无处不生生，故曰生生不息。认生生之道，亦人道之本来，
凡科学成果，不亦悟道而生乎？
68、道生生命，亦生宇宙飞船。生命者，灵魂也，精神也，道德也；飞船者，工具也，
科学也。有灵魂可以成科学，有科学无以成灵魂，亦乃道之本真。
69、只言科学不言道，有悖中庸之本。有悖中庸之本，则天下大同不成，认道不可不慎。
70、君子有三戒、三畏、三愆、三省、三乐，亦本道所化成。
71、四时行焉，万物生焉，天何言哉？全靠心性去证明。我心即上帝、上帝即我心；心
证意证，是(对)无(的我)个证，道本一也，释、耶殊谓。
72、佛学、耶学，抑或回学，晚出羲皇数千年，只有儒学认道系而统之续三代。今言千
教可归流，大海纳百川、其归何虚妄？其归何贱邪？而况诸子家。归流者，儒道也。
73、儒学岂儒家？争论几千年，孔圣亦蒙羞。迂儒腐儒难造化，妄称孔孟之道，仅为诸
子一家。今日所承儒学，当还孔圣之本来，切勿以家论。
74、生生为道本，羲皇《八卦》认，子曰：生生之谓《易》。羲皇造《八卦》，孔子解
《八卦》，道本文明逾万年，子将绝学继。孰证羲皇文化不在万年前。
75、老子抱一守中，尧舜允执厥中，孔子乐在其中。中也者，天下之大本也，和也者，
万物之达道也。致中和天地位焉、万物育焉。中庸之为德、其至矣乎!
76、如来认道，如其本来，色即是空，空即是色。道也者，生生从无到有，从有到无。
77、真空不是空，无有不是无。彼出于是，是亦因彼，万物固本一齐。真主看不见，上
帝摸不着，神圣认道统归一。一者，生生之道。
78、形而上者谓之道，形而中者谓性命，形而下者谓之器。道器也者，皆为性命之用也。
79、用道不用器，则物质财富疲；用器不遵道，则精神道德溃。疲溃也者，悖用中庸之
道本趋两极。子曰：过犹不及。
80、道不远人、人能弘道，百姓日用而不知，皆因头头是道。头头是道不守中，恶必从
中生，故知中庸之道，教育为国本，但求子孙记。
81、九九八十一，价值体系齐，文化之根牢牢记，方配华夏之后裔。天道散、生万殊，
万殊迟早终归一，一者，中庸之道也。
孔圣纪元2559洋元2008年3月11日