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2005年12月31日
“缘起性空、性空缘起”说或中道论是释迦牟尼对宇宙人生真理的一种假说，一种在人类文明史上最古老也是最新颖的假说。作为科学思想上“如真”的假说，它要比爱因斯坦的相对论、乔治·勒梅特的宇宙大爆炸假说涵盖的范围要广大得多，蕴含的内容要丰富得多，延续的生命力要持久得多。
古往今来，无数的圣人贤哲和有志之士都在探究它、怀疑它、实证它，并且最终都深深叹服它，惊异于它那深邃的智慧中所显示的真理性和科学性；尽管历代的科学发展都还未能完全证明它，可是并不妨碍人们在身心修养、学问艺术和科学探索上的广泛应用，以它来指导自己人生及各项事业上的每一次进步和发展，其成就卓然可观；即或人们并不知晓世上竟有此等假说，但其一得之见却仍然暗合道妙。虽说如此，它还是期待人们亲自去实证它，通过它来获得智慧、仁爱和幸福。这个假说固然伟大，然而它却一点也不神秘。它总是敞开自己，随时把人们从无知和迷信中解放出来，并时刻都在召唤着追求真理的人们去关注、怀疑、实证或者证伪，过去如此，现在如此，将来也是如此。
宇宙生命，世间万物的奥秘无穷无尽，连最伟大的科学家也不会知道何年何月何时才能把这一切谜底解开。其实，一旦把其中最根本最重要最核心的谜底解开了，所有这一切就都会迎刃而解。
“我们从哪里来？我们是谁？我们往哪里去？”，“宇宙大爆炸前是什么面目？”诸如此类的问题便是宇宙中无穷无尽的谜中最大的谜。释迦牟尼就是通过对此类谜中之谜的穷根刨底的参究，日以继夜的冥思，终于证悟了其中的奥秘，原来不过如此，法尔如是!并惊叹人人都有这个智慧德相，只要肯追求，每一个人都可以彻底明白和证得它。以此为据，释迦牟尼建立了关于宇宙真相的假说--缘起性空，性空缘起说或中道论--这是对宇宙和人生共同的普遍真理的一种最伟大的假说。在科学昌明的今天，这个假说不仅没有过时，反而更加显示出它那万古长存、日新又新的无穷生命力。
摩尼·巴格西教授说：“最让人惊奇的是，释迦牟尼是一个冷静的科学大脑与一颗饱含深切同情的热诚爱心的独特的结合体，今天的世界越来越朝向它，因为他是人类良知的表率。”诺曼斐斯教授也认为：“我们断然需要释迦牟尼的学说，那就是中道之说，它可以开拓我们的视野、启发我们的觉悟，引导我们达到和平光明的大道，并能获得大智慧。”爱因斯坦更是直截了当地说：释迦牟尼的假说“是一切科学的原动力。”这话恰好点明了缘起性空说不仅是破解谜中之谜的学说，而且也是推动一切谜底开解的学说。正是在这个意义上，尼采才说：释迦牟尼的学说是“唯一真正实证的学说。”它不怕证伪，证伪恰好是进入真理殿堂的一个大门，证伪把我们引向探究和实证，从而使我们认识了真理。
有一个女学生曾问爱因斯坦：如果你的广义相对论没有被实验证实的话，你会怎么办？爱因斯坦回答说：那么我就会对仁慈的上帝感到遗憾，因为无论如何这个理论是正确的。假如你对释迦牟尼这个最富魅力的假说还是一无所知，也不晓如何实证的话，那么请不要遗憾，且听爱因斯坦怎么说：“科学家要在不羁的思索中瞥见宇宙的真相，而不是它显现在我们粗糙的感官和仪器上的表象，必须学会富有想象力的飞跃。”是的，你要从惯常的成见、粗糙的感官和仪器中解放出来，唤醒你的直觉，让思想获得自由，水清石见，这样才有可能瞥见宇宙的真相。”
若要证知释迦牟尼的这个伟大假说，获得智慧和真理，那就须要遵循他所指引的方法。-------------------
美国的时间晚上八点钟，可是在北京就不是晚上八点钟。如果没有坐标对比，仅一个晚上八点钟能说明什么问题？什么叫真理？还有“绝对”的真理？佛法的了不起就在这里，古往今来无数的圣人、有志之士都在探求它、怀疑它、实证它，并且都深深叹服它。惊异于那种深邃的智慧中所显示的真理性和科学性，尽管现在还没有完全证明它，可是并不妨碍人们在修身养性、学问艺术、科学探索上广泛应用。宇宙的奥妙无穷无尽，连最伟大的科学家也不会知道何年何月何日何时把这件谜底揭开，可是一旦把其中最根本最重要最核心的谜底揭开了，所有这一切都会迎刃而解。
中国的禅宗在唐朝的时候已经提出这么一个伟大的问题，“父母未生前本来面目是什么？” 也就是我们从哪里来？我们到哪里去？我们是谁？宇宙大爆炸之前是什么面目？释迦牟尼就是通过此类迷中迷，穷根刨底地参求，夜以继日地冥想，终于证悟了其中的奥妙，并惊叹人人都有这个智慧德相，以此为据释迦牟尼建立了关于宇宙真理的假说--缘起性空、性空缘起。在人类来讲就是中道论。这个性空缘起、缘起性空，大家不知道它的真实价值，用“性空故缘起”这个指导思想，必须一切条件具足了才能够大爆炸。那什么叫一切条件？就是心理和生理是一如的，物质和精神是一体的，就是天地与我同根、万物与我一体的，也就是庄子讲出来的命题。科学家到现在还不能认识这个东西，仍然把物质与精神的关系搞不清楚。
中国人已经上升到把人看作是一个小宇宙，《物理学之道》一书它已经接近禅佛之道，可是它还是有一个阴影。我们追根到底还是要回到探索禅的深义。正如一个人问爱因斯坦：如果你的广义相对论没有被实证、实验的话你会怎么办？爱因斯坦回答说：那么我就会对仁慈的上帝感到遗憾，因为无论如何这个道理是正确的。既然大家不怀疑爱因斯坦那更不应该怀疑释迦牟尼，这是一个大前提。释迦牟尼的思想体系被后世的印度婆罗门歪曲直至质变，到了中国唐宋之世中国人才把这个智慧体系正式还原和光大。我曾经有一篇文章，论述物理学和禅，按照道理物理学和禅是共通的，这是一个原则。禅是真修实证的，是可以被实践的，那是合乎物理学的条件，物理学没有实证那就是形而上学，那就是空洞的东西。实证而后还要被实践，光是实证E=MC2，而不能实践的话就不能产生核动力，E=MC2等于没有用的。以此类推，禅必须为大众所用，那么它所用的就是一个接近并触及真理的方法，这个方法就等于物理学上的实验，一个完整的理论必须进到实验室里面，完整的禅文化必须到禅堂来。所以我说物理学家要学禅，也都知道实验室的重要，那么为什么不来冥想，不来参禅？
我们对禅要同情地理解，做最好的学生，要批判禅、要打倒禅之前必须要掌握禅，必须要了解禅，就等于一个NK细胞，如果它没有识别的话，那我们人早就死光了。一个小细胞都能够先有识别然后再进行攻击，何况一个人呢？动不动就全盘否定吗？基督教对异教徒的异端审判，那就是对真理的诬蔑和摧残。禅本身就是一个实验室，在实验室里面那个佛已经像爱因斯坦一样变成物理学上的上帝，因此禅早就超越了被曲解的传统意义上的佛，早已扬弃了形而上的宗教性，作为趣向真如(真理)的一个直探“心源”的金手指而圆满完成着他的使命。
古往今来，无数的圣人贤哲和有志之士都在探究它、怀疑它、实证它，并且最终都深深叹服它，惊异于它那深邃的智慧中所显示的真理性和科学性；尽管历代的科学发展都还未能完全证明它，可是并不妨碍人们在身心修养、学问艺术和科学探索上的广泛应用，以它来指导自己人生及各项事业上的每一次进步和发展，其成就卓然可观；即或人们并不知晓世上竟有此等假说，但其一得之见却仍然暗合道妙。虽说如此，它还是期待人们亲自去实证它，通过它来获得智慧、仁爱和幸福。这个假说固然伟大，然而它却一点也不神秘。它总是敞开自己，随时把人们从无知和迷信中解放出来，并时刻都在召唤着追求真理的人们去关注、怀疑、实证或者证伪，过去如此，现在如此，将来也是如此。
宇宙生命，世间万物的奥秘无穷无尽，连最伟大的科学家也不会知道何年何月何时才能把这一切谜底解开。其实，一旦把其中最根本最重要最核心的谜底解开了，所有这一切就都会迎刃而解。
“我们从哪里来？我们是谁？我们往哪里去？”，“宇宙大爆炸前是什么面目？”诸如此类的问题便是宇宙中无穷无尽的谜中最大的谜。释迦牟尼就是通过对此类谜中之谜的穷根刨底的参究，日以继夜的冥思，终于证悟了其中的奥秘，原来不过如此，法尔如是!并惊叹人人都有这个智慧德相，只要肯追求，每一个人都可以彻底明白和证得它。以此为据，释迦牟尼建立了关于宇宙真相的假说--缘起性空，性空缘起说或中道论--这是对宇宙和人生共同的普遍真理的一种最伟大的假说。在科学昌明的今天，这个假说不仅没有过时，反而更加显示出它那万古长存、日新又新的无穷生命力。
摩尼·巴格西教授说：“最让人惊奇的是，释迦牟尼是一个冷静的科学大脑与一颗饱含深切同情的热诚爱心的独特的结合体，今天的世界越来越朝向它，因为他是人类良知的表率。”诺曼斐斯教授也认为：“我们断然需要释迦牟尼的学说，那就是中道之说，它可以开拓我们的视野、启发我们的觉悟，引导我们达到和平光明的大道，并能获得大智慧。”爱因斯坦更是直截了当地说：释迦牟尼的假说“是一切科学的原动力。”这话恰好点明了缘起性空说不仅是破解谜中之谜的学说，而且也是推动一切谜底开解的学说。正是在这个意义上，尼采才说：释迦牟尼的学说是“唯一真正实证的学说。”它不怕证伪，证伪恰好是进入真理殿堂的一个大门，证伪把我们引向探究和实证，从而使我们认识了真理。
有一个女学生曾问爱因斯坦：如果你的广义相对论没有被实验证实的话，你会怎么办？爱因斯坦回答说：那么我就会对仁慈的上帝感到遗憾，因为无论如何这个理论是正确的。假如你对释迦牟尼这个最富魅力的假说还是一无所知，也不晓如何实证的话，那么请不要遗憾，且听爱因斯坦怎么说：“科学家要在不羁的思索中瞥见宇宙的真相，而不是它显现在我们粗糙的感官和仪器上的表象，必须学会富有想象力的飞跃。”是的，你要从惯常的成见、粗糙的感官和仪器中解放出来，唤醒你的直觉，让思想获得自由，水清石见，这样才有可能瞥见宇宙的真相。”
若要证知释迦牟尼的这个伟大假说，获得智慧和真理，那就须要遵循他所指引的方法。-------------------
美国的时间晚上八点钟，可是在北京就不是晚上八点钟。如果没有坐标对比，仅一个晚上八点钟能说明什么问题？什么叫真理？还有“绝对”的真理？佛法的了不起就在这里，古往今来无数的圣人、有志之士都在探求它、怀疑它、实证它，并且都深深叹服它。惊异于那种深邃的智慧中所显示的真理性和科学性，尽管现在还没有完全证明它，可是并不妨碍人们在修身养性、学问艺术、科学探索上广泛应用。宇宙的奥妙无穷无尽，连最伟大的科学家也不会知道何年何月何日何时把这件谜底揭开，可是一旦把其中最根本最重要最核心的谜底揭开了，所有这一切都会迎刃而解。
中国的禅宗在唐朝的时候已经提出这么一个伟大的问题，“父母未生前本来面目是什么？” 也就是我们从哪里来？我们到哪里去？我们是谁？宇宙大爆炸之前是什么面目？释迦牟尼就是通过此类迷中迷，穷根刨底地参求，夜以继日地冥想，终于证悟了其中的奥妙，并惊叹人人都有这个智慧德相，以此为据释迦牟尼建立了关于宇宙真理的假说--缘起性空、性空缘起。在人类来讲就是中道论。这个性空缘起、缘起性空，大家不知道它的真实价值，用“性空故缘起”这个指导思想，必须一切条件具足了才能够大爆炸。那什么叫一切条件？就是心理和生理是一如的，物质和精神是一体的，就是天地与我同根、万物与我一体的，也就是庄子讲出来的命题。科学家到现在还不能认识这个东西，仍然把物质与精神的关系搞不清楚。
中国人已经上升到把人看作是一个小宇宙，《物理学之道》一书它已经接近禅佛之道，可是它还是有一个阴影。我们追根到底还是要回到探索禅的深义。正如一个人问爱因斯坦：如果你的广义相对论没有被实证、实验的话你会怎么办？爱因斯坦回答说：那么我就会对仁慈的上帝感到遗憾，因为无论如何这个道理是正确的。既然大家不怀疑爱因斯坦那更不应该怀疑释迦牟尼，这是一个大前提。释迦牟尼的思想体系被后世的印度婆罗门歪曲直至质变，到了中国唐宋之世中国人才把这个智慧体系正式还原和光大。我曾经有一篇文章，论述物理学和禅，按照道理物理学和禅是共通的，这是一个原则。禅是真修实证的，是可以被实践的，那是合乎物理学的条件，物理学没有实证那就是形而上学，那就是空洞的东西。实证而后还要被实践，光是实证E=MC2，而不能实践的话就不能产生核动力，E=MC2等于没有用的。以此类推，禅必须为大众所用，那么它所用的就是一个接近并触及真理的方法，这个方法就等于物理学上的实验，一个完整的理论必须进到实验室里面，完整的禅文化必须到禅堂来。所以我说物理学家要学禅，也都知道实验室的重要，那么为什么不来冥想，不来参禅？
我们对禅要同情地理解，做最好的学生，要批判禅、要打倒禅之前必须要掌握禅，必须要了解禅，就等于一个NK细胞，如果它没有识别的话，那我们人早就死光了。一个小细胞都能够先有识别然后再进行攻击，何况一个人呢？动不动就全盘否定吗？基督教对异教徒的异端审判，那就是对真理的诬蔑和摧残。禅本身就是一个实验室，在实验室里面那个佛已经像爱因斯坦一样变成物理学上的上帝，因此禅早就超越了被曲解的传统意义上的佛，早已扬弃了形而上的宗教性，作为趣向真如(真理)的一个直探“心源”的金手指而圆满完成着他的使命。