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2005年2月22日
一
序言
中华文化博大精深，是中华民族的财富，吸收和继承发扬中华文化，是现代每个炎黄子孙无可推卸的天职。
在这无比丰厚的文化宝库之中，精炼的格言和谚语，易记易诵，亲切易懂，言简意深，一句句闪闪发光的短语，吸引着人们步入哲理的高深殿堂，往往比长篇宏论更为引人注目、共鸣与遐想。所以，格言和谚语是语言与思想二者锤炼和升华而成的民族文化精华。
但是，一般的社会大众，即使受了十几年的现代教育，未必有机会阅读和享受到这些令人振奋、反思的精警字句。
本着弘扬中华文化的宗旨，为了使珍贵的格言和谚语能够融入到大众的生活里去，共同享受这民族的财富，从而提高文化素质和高尚的情操。本书汇集古今格言和谚语的精粹，义理丰富，精简流畅，格调高雅，蕴藏着无限的智慧和先哲的苦心、无声的启迪，可以使我们进入宁静、睿智与解脱的境界，震撼人们止步不前的惰性，鼓励我们奋勇迈向成功美好的人生。
所以，本书既可当作修身养性的圣典，也可视为怡情小品、吸取其中金玉良言，贮存于心，终生受用无穷，更可净化心灵，提升思想达至善之境。
公元一九九九年十二月二十五日
中华道德学会 谨识
自 励
世人于患难忧虑之际，往往以酒色消闷，乃不智之至；须知古人于患难忧虑之际，正是德业长进之时，其功于胸怀坦夷，其效在于身体健康。圣贤之所以弘道，仙佛之所以得证果，所争皆在大磨折之日，将此心放得宽养得灵，有活泼的胸襟，有坦荡的意境，则身体虽有外感，必不至于内伤，以充沛的精神，以达愿望。故曰：『不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。』
凡有自尊心的人每能奋发向上，若能够配备谦虚求教的美德，那么他的事业会如顺风送轻舟，一帆千里。相反地，自尊心过强，变成刚愎自用，难与人亲近，那么自尊便陷入歧途，一事无成。 (注『刚愎自用』：性情强硬狠戾固执己见。)
『衡量生命的价值，是以思想言行，而非以寿命的长短』。
人世间一切的横逆、灾难和困苦，都是磨炼英雄豪杰心志的洪炉和铁锤，只有经过千锤百炼之后，才能为国家担负起艰巨的任务，创造光明的前途。所以孟子说：『天将降大任于人，必先苦其心志，劳其筋骨，恶其体肤，空乏其身。行拂乱其所为，所以动心忍性增益其所不能。』
一个人作人做事必须诚实勤奋，即使是在没有人听见没有人看见的地方，也绝对不可作见不得人的坏事；尤其当你处于穷困潦倒失意的时候，仍旧要奋发上进，这样才是真正有作为的英雄好汉。
一个人只有在宁静中，心绪才会像秋水一般清澈，这时才能发现人性的真正本源；一个人只有在闲暇中，气概才会像晴空一样舒畅，这时才能发现人性的真正灵魂；一个人只有在淡泊之中，内心才会像平静湖水一样，这时才能获得人生的真正乐趣。所以说：『宁静淡泊，观心之道。』
人必须要有虚怀若谷的胸襟，只有谦虚，才能容纳真正的学问和真理；同时必须要有择善固执的态度，只有坚强的意志，才能抗拒财色的诱惑。
当你心中浮现物欲、情欲的邪念时，你应该立即警觉，理智地截止这种欲念的产生，这样就可以扭转灾祸为幸福。
色欲和物欲像魔鬼一样，诱惑我们失去理智走向歧途，只有用智慧的利剑，坚定意志地斩断这俗世的烦恼和魔障。
静默是与更高的智慧接触，使我们免受情感的蒙蔽，消除偏见清除杂念，忘却自我，静如止水，心如明镜，这样才能令智慧涌出，心地明朗，眼光豁达远大，更好的判断事物、待人和处事。所以，每天抽出一此时间默想沉思，从而透出更大的智慧和灵感，启悟人生最崇高的真理。
人生是一条数，生命的好与坏，是付出与收获对比后的结果。
人生在世，必经患难，若没有患难，就没有成长。
天才，是一份灵感，九十九份血汗。
谋事在人，成事在天。
穷且益坚，不坠青云志。
有志者事竟成。
穷己彻骨，尚有一分生涯，饿死不如读死，学未惬意，正须百般磨练，文通即是运通。(注『惬意』：心里满足。)
成功的先决条件，是不变的信心，坚强的意志。
努力向前，默默耕耘，机会和成功，必属于最坚忍的奋斗者。
当幸运之神要赠给成功的冠冕之前，往往会用逆境严峻地考验你，看看你的耐力与勇气是否足够。
失败乃成功之母!失败次数越多，成功的机会亦越近；成功往往是最后一分钟来访的客人。
多思则明；多学则精；多问则博。
处 世
人世间真正的爱，是稀世珍品，是财富买不到的，权势占不了的。世上的爱可分成三种：
第一种：「如果」的爱。例如：「如果」你听从我的话，我便爱你。
第二种：「因为」的爱。我爱你，「因为」 你很美丽。我爱你，「因为」你有财有势。
这两种爱都是有条件的，一旦条件消失了，那么所谓的爱也就化为乌有了。
第三种：「虽然」的爱。我爱你，「虽然」你的事业失败了，或者是贫病交加；我仍然爱你。这种爱是没有条件，没有报酬的，是人类中最伟大纯洁的爱。
所以说：「爱出于至性至情，它是毫无条件的。」
笑!世人和你同笑。哭!世人和你同哭。笑是得人欢喜的东西，笑会使你和蔼可亲，笑可以消除愤怒和忧虑，使你与人相处融洽。所以说：「笑犹如香水，向人洒得多了，未有自己不沾上几滴的。」因此，我们习惯以笑面对人，自己的心情也自然轻松愉快起来了。
一个肯信任别人的人，虽然别人未必全都是诚实的，但是起码自己却先做到了诚实；一个常怀疑别人的人，虽然别人未必都是虚诈的，但是至少自己已经先成为虚诈的人。
在动乱时代，局势急剧变化中，要把握住自己的脚步，站稳立场，才不致于被时代的巨浪所吞噬掉；当处身于姿色艳丽的美色之中，必须把持住自己的情感，才不致被美色所迷惑。
当你事业不如意，而处逆境之时，应该想想那些还不如我的人，这样你就不会再怨天尤人；当你事业很如意，而使精神松懈之时，应该想想比我更强的人，那么你的精神自然能够振奋起来。
不要在高兴时不加考虑随便对人许下诺言，不要在酒醉时不加控制随使对人乱发脾气，不要在得意时不加检点惹事生非，不要在疲劳时疏懒不把事情作完。
一个人的内心假如不被物欲所蒙蔽，他的情绪就会像秋天的碧空和平静的大海那样开朗，一个人空闲的时候，如果有琴书陪伴消遣，就会使你的生活像神仙一般的逍遥自在。正是：「心无物欲乾坤静，坐有琴书便是仙。」
当一个人从名利场中退出来以后，再冷眼旁观那些热中于名利的人，才发现在名利场中奔波劳碌生活毫无意义；当一个人从繁忙工作中抽身到山间乡村去休息，这时候你会体会到回归大自然的安逸悠闲的乐趣。
正是：「冷静观世事，忙中去偷闲。」
如果要减低对物欲的诱惑，每天栽花种竹培养生活情趣，可以把世间烦恼抛到九云霄之外；当你的脑海已经无烦恼之后，每天面对佛坛烧柱清香，再品尝一壶香茗，自然就会使自己进入忘我的神仙境界。
正是：「栽花种竹，心境无我。」
人如果经常漫步在山川林泉岩石之间，由于受景物的影响，就能使城市的俗念逐渐消失；人如果经常沉浸在诗词书画的雅境之内，就会使你庸俗的气质逐渐消失。所以一个人要提高自己的才德修养，不仅要远离对名利的追逐，而且要经常回归到大自然的环境之中调剂身心。
正是：「圣境之下，调心养神。」
一个财富积聚得太多的人，整天忧虑自己的财产被人夺去，可见富有不如贫穷者那样无忧无虑；一个身居高位的人，整天患得患失担心自己会丢官，可见为官不如平民那样逍遥自在。
正是：「富者多忧，贵者多险。」
只要有一个快乐的境界，就会有一个不快乐的事物来抵消；只要有一个美好的光景，就会有一个不美好的光景来抵消，可见有乐必有苦，有好必有坏，只有平平凡凡，安分守己才是最快乐的境界。
一个人的品德、气度、经验三者是不能分离的，因为品德会随着气度的宽宏而增长，气度也会由于丰富的人生经验而更为宽宏，因此想要增长自己的品德，就不能不使自己的气度宽宏，要宽宏自己的气度，就不能不增长自己的生活历练。
没有风吹水自然是平静的，没有尘遮盖镜面自然是明亮的。人类的心灵正像水面和镜面，原本是平静而明亮的，而邪念就像是风和尘土，破坏了平静和明亮。所以只要排除一切邪念，生活自然快乐幸福了。
人虽至愚，责己则明。人虽聪明，恕己则昏。以责人之心责己，恕己之心恕人，便是圣贤。将心比心，以己之心，度人之心，便是佛心。
错误必生烦恼，罪恶必趋毁灭，时时自觉，念念自知，事事心安，秒秒安祥。
何必纷争一寸地，让他三分又何妨，长城万里今犹存，不见当年秦始皇。
春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。荣华富贵三更梦，福禄情爱九月霜。
宁无事而家贫，莫有事而家富。
宁无事而住茅屋，莫有事而住广厦。宁无病而食粗饭，莫有病而食良药。
成 败
诚实以启人之信我；乐善以使人之亲我；虚心以听人之教我；恭顺以取人之敬我；
自检以杜人之议我；自反以杜人之罪我；容忍以免人之欺我；勤俭以补人之助我；
量力以济人之求我；尽心以报人之任我。
成功之道：
〈一〉目的正确；〈二〉正确的信仰；〈三〉身心健康；〈四〉谦虚又和蔼；
〈五〉自觉自制；〈六〉勤奋又热诚；〈七〉体谅别人；〈八〉能吸取教训；
〈九〉与人融洽；〈十〉乐善又好施。
居家四败：
妻女奢淫者败，子弟骄怠者败，兄弟不和者败，侮师慢客者败。
和蔼为祥气，骄傲为衰气，善良是吉星，恶劣是凶星。
有一分谦让，便有一分受益；有一分骄矜，便有一分挫折。
成功的女性 :
对丈夫是好的伴侣和助手，对儿女是好保姆和好老师，对社会是博施仁慈参与者。
成功的男士：
拥有一位贤慧的妻子，拥有智慧和健康体格。
成功，不在乎大和小，而在乎是否尽你的能力做到最好。
大丈夫的三不：
(一) 富贵不能淫(二) 贫贱不能移(三) 威武不能屈
性情急躁粗心大意的人，作什么事都不容易成功；
性情温和心绪平静的人，作事考虑周到容易成功。
世界最重要的人，不是他人，而是你自己，你的信心、勇敢、正直、乐观、机智、谦虚、善良、容忍、丰富的学识、勤恳的工作，才是你的护身符，才决定你一生的成就。
读 书
天地间第一人品，惟有读书。
每个人的气质本难改变，惟有读书可以改变气质。
读书虽未成名，人格已趋高雅。
读书要诀：
第一要有志，第二要有识，第三要有恒。(注有识：辨别，选择有益之书。)
人世间任何事，多是利与害兼有，惟读书有利而少害，读一卷书，则有一卷之益，读书一日，则有一日之益。
学问是智慧的泉源，品德乃事业的根本。
百乐无如读书，至要莫如教子。
鱼离水则身亡，人离书则神索。(注『神索』：神气颓丧。)
君子之求学，入于目，藏于心，行之以身。
眼界要阔，踏遍名山大川，度量要宏，熟读五经诸史。(注『五经』：诗经、书经、易经、礼记、春秋。)
读书求理，须令自家胸中点头；与人谈理，须令人家胸中点头。
一个真正懂得读书的人，要能读到心领神会的境界，才不会陷入只背诵词章文句，而不明书中真理。
家贫者，不可因贫而废学。家富者，不可因富而怠学。
贫而勤学，可以立身。富而勤学，名乃光荣。
惟见学而显达，未见学者无成。学者乃身之宝，学者乃世之珍。
学者乃是君子，不学则为小人。
造灯以求明，读书以求理。明以照暗室，理以服人心。
二、
戒 淫 养 生
戒淫 文
酒不醉人人自醉， 色不迷人人自迷， 色盗人精是削肉， 要知精血量有限，只图片刻之欢乐， 不知肾衰骨髓枯， 无节色欲催命符， 人虽未老身已残。
妻妾之外非己色， 淫人妻女败己身， 天律淫罪最严厉， 寿夭折福殃儿孙。
青年无知患手淫， 血气未定身已损， 洁白之驱鬼相随， 葬身欲海不自知。
奉劝世人早自省， 色淫两事深戒之， 道德善书常阅读， 百病顿消健似仙。
戒浩饮， 浩饮伤神。 戒贪色， 贪色灭神。 戒厚味， 厚味昏神。 戒饱食， 饱食闷神。
戒妄动， 妄动乱神。 戒多言， 多言损神。 戒多忧， 多忧郁神。 戒多睡， 多睡倦神。
戒贪色小故事：
宋朝的包宏齐，官拜朝廷密使，年高八十八岁，耳目聪，满面红光，皮肤润泽，精神饱满，健步如飞。当时宰相贾似道，非常仰慕包宏齐身体如此强健，于是向包宏齐请教养生之术，包宏齐说：「我有一服养生药丸，乃是不传之秘方。」贾似道再三要求其公开秘方以益众生，包宏齐见贾似道真诚恳切，才微笑回答说：「幸亏是我吃了五十多年的养生独睡药丸」。令满座百官闻之捧腹大笑不已，真正醒悟到要强健长寿，清心寡欲乃人生养生唯一秘方。胜于皇帝的任何御制补品。
养气
少思虑以养心气， 寡色欲以养肾气， 常运动以养骨气， 戒嗔怒以养肝气，薄滋味以养胃气， 省言语以养神气， 多读书以养胆气， 顺时令以养元气。
养心
多静坐以收心， 寡酒色以清心， 去嗜欲以养心， 诵古训以警心，悟至理以明心， 常布施以善心。
积 善
为善天降百祥，作恶天降百殃。
善事须贪，恶事莫乐。见善如渴，闻恶如聋。为善最乐，道理最大。
积善逢善，积恶逢恶，善有善报，恶有恶报，若还不报，时辰未到。时辰一到，一切都报。
为子作富贵计者，十败其九。为人行善积德者，其后必惠。
祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随身。人起善心，吉神随之，人起恶念，凶神随之。
上品之人，不教而善，中品之人，教而后善，下品之人，教亦不善。不教而善，非圣而何，教而后善，非贤而何，教亦不善，非愚而何。
善为至宝，一生享用不尽。心作良田，百世耕之有余。
终日言善，不如行一善。终生行善，须防行一恶。
当势可为恶，而不为恶，即是善者。当力可行善，而不行善，即是恶者。
富贵之家，若无宽容之心，易遭横祸。聪明之人，若无宽厚之心，易损福寿。
行善如春园之草，不见其长，但日有所增。行恶如磨刀之石，不见其消，但日有所损。
积善之家，必有余庆。积恶之家，必有余殃。
积善而望报于天者无福。施恩而求报于人者无德。
为善而欲人知之，称为阳善，徒得虚名。为善而不欲人知，称为阴德，天必赐福。
贫者而好施，其功德倍于富者。为善最乐，天理昭昭报应无差，为恶难逃，天网恢恢疏而不漏。
为善者天报之以福，为恶者天报之以祸。
善气迎人，如沐春风甘霖；恶气迎人，如逢炎夏寒冬。
世间第一好事，莫如救急济贫；人若不遭天祸，施舍第一良方。
积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读；
不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。
一个人能有一颗善良的心，就等于给后代子孙种下了幸福的根苗，这如同栽花植树一样，把花木栽在土地里，再浇水施肥(行善积德)，就能使花木枝叶繁茂，而开花结果。
人存慈悲祥和的念头，就可创造人际间和平之气氛。
人保持纯洁清白心地，就可使美名流传而千古不朽。
(一)不蒙蔽自己的良心，(二)不作绝情绝义的事，(三)不浪费物力，假如能够做到这三件事，就可以为天地树立善良的榜样，为社会创造无穷的财富，为后代子孙创造永恒的幸福。
心地善良的人，言行举止都极其温和慈祥，性情凶暴的人，谈笑之间充满恐怖的杀气。
心地光明磊落的人，即使身处黑夜，犹如置身于阳光灿烂的晴空之下。
心地阴险邪恶的人，即使在大白天，像被魔鬼缠身一般终日战战兢兢。
作了坏事而怕人知道，这种人尚存羞耻心，还保留一点改过向善的良知。
作了善事急着让人知，这种人目的贪图虚名，已经种下了可耻的伪善祸根。
一个人真诚施恩惠帮助别人，就绝对不会希望得到别人的报答，所以想要帮助别人，应该帮助那些根本无能力回报你的人。例如：病、老、残、弱者。
人间私语，天闻如雷。暗室亏心，神目如电。
人可欺，天不可欺，人可瞒，天不可瞒。
人善人欺天不欺，皇天不负善心人。人恶人怕天不怕，皇天必惩恶心人。
人心生一念，天地悉皆知。善恶必有报，天律必无私。
错误必生烦恼，罪恶必趋毁灭，时时自觉，念念自知，事事心安，秒秒安祥。
见人之善，而寻己之善。见人之恶，而寻己之恶。
乐见善人，乐闻善事，乐道善言，乐行善行。
闻人之恶，如负芒刺，闻人之善，如佩兰蕙。
迁善当如风之速，改过当如雷之烈。
积榖帛者，不忧饥寒。积道德者，不畏邪凶。
积善故事：
宋朝名宰相范仲淹，年青时极穷，生活艰难，心想将来若能出人头地，定要救济贫苦者。后来当了宰相，便把俸禄拿出来购置义田，给贫穷无田地者耕作。
有一次在苏州买屋居住，一位风水先生盛赞此屋，风水极佳，后代必出公卿。范仲淹心想，既然此屋风水能使后代显贵不如改为学堂，让苏州城百姓的子弟入学，将来众人的子弟都能贤达显贵，较之自己一家的子弟显贵，岂不是更为有益吗？于是立刻把住宅捐出来，改作学堂。实践了年青穷苦时念念利益众生的宿愿。
不久范仲淹四个儿子长大成人，均聪非凡德才兼备，分别官至宰相、公卿、侍郎，范家的曾孙都贤显贵，绵延不绝，传至今已八百年了，苏州一带范氏后人依然兴旺。范仲淹善心为他人谋福利，而牺牲自己的利益，其功德是无法估量的，而上天所回报给范氏子子孙孙的福禄，是范仲淹当时所付出的几十倍、几百倍，是范仲淹毫无利己之心，播下了意想不到的善种，八百年来不断地开花结果，无意之中为子孙万代谋福利，成为行善的典范，受世人的敬仰赞颂。
所以，世人若要为子孙谋福利的话，范仲淹的善行值得效法。
口 德
恶言不出口，苛言不留耳，口者，关也；
舌者，机也；出言不慎，驷马难追。
不知而说，是不聪明；知而不说，是不忠实。
君子言简而实，小人言杂而虚。
赠人以言，重于珠玉；伤人以言，甚于刀剑。
开口讥诮人，不惟丧德，亦足丧身。
言语之恶，莫大于造诬。行事之恶，莫大于苛刻。心术之恶，莫大于阴险。
语言切勿刺人骨髓，戏谑切勿中人心病。
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
快乐之时说话，没信用的多；愤怒之时说话，失礼节的多。
面责人之短，人虽不悦，未必深恨。背地言其短，令人不悦，怀恨甚深。
不必说而说，是多说，多说易招怨；不当说而说，是瞎说，瞎说易惹祸。
君子一言当百，小人多言取厌，虚言取薄，轻言取侮。
对失意者，莫谈得意事；处得意日，莫忘失意时。
喜闻过者，忠言日至；恶闻过者，谀言日增。
言不可轻说，若说话更改，不如不说；言不可轻诺，若应诺更改，不如不诺。
所以一言半诺，俱宜谨慎为要。
有道德、信义、智谋者，必不多言；惟小人、狂人、妄人者，必会多言。
言不中理，不如不言，一言不中，千言无用。
口舌祸之门，灭身之斧也。
与善人言，暖如布帛。伤人之言，痛如刀割。刀疮易好，恶言难消。
口是伤人斧，言是割舌刀。闭口深藏舌，安身处处好。得人善言，如获金珠宝玉。
见人善言，美于诗赋文章。听人善言，乐于钟鼓琴瑟。
福
有工夫读书，谓之福，有力量济人，谓之福，有智慧编着善书，谓之福，有聪明敦厚资质，谓之福。
无是非纠纷，谓之福，无借欠钱债，谓之福，无疾病缠身，谓之福，无烦恼忧虑，谓之福。
妻贤子孝，谓之福，长寿健康，谓之福。
一点慈爱，是积德的种子，是积福的根苗。一念容忍，是德行的种子，是无量的福田。
人若日行一善，福虽未至，祸自远去!人若日行一恶，祸虽未至，福自远去。
福由己发，福在积善；祸由己生，祸在积恶。
现在之福，积自先祖，不可不惜；将来之福，留予儿孙，不可不培。
现在之福，如点灯，愈点愈少；将来之福，如添油，愈添愈多。
人间的幸福不可以勉强去追求，只要能够经常保持愉快的心情，这已经是追求人生幸福的基础，再加上勤奋努力幸福就会到来。
在人的一生之中有苦也有乐，只有在苦难中不断磨练自己，而努力得来的幸福才能长久。
心地仁慈博爱的人，由于胸怀宽阔舒畅，才能享受长久福分。
佛陀说：
『名利的欲望太强烈就等于使自己跳进火坑，贪婪之心太过强烈就等于使自己沉入苦海，只要有一丝纯洁观念就会使火坑变成水池，只要有一点惊觉精神就能使苦海变成乐园。』
原文：
「利欲炽燃即是火坑，贪爱沉溺便为苦海，一念清净烈焰成池，一念惊觉船登彼岸。」
有人来问卜，如何是祸福。我亏人是祸，人亏我是福。
无故而得千金，不有大福，必有大祸。
清贫常乐，浊富多忧。
十富
一：不辞辛苦走正路，自当富。二：买卖公平多顾客，忠厚富。
三：听得鸡鸣离床铺，勤劳富。四：不误农时耕作忙，恒久富。
五：货真价实做生意，守分富。六：合家老幼齐协力，同心富。
七：慎防火盗管门户，谨慎富。八：妻贤子孝善治家，帮家富。
九：教导儿孙应自立，后代富。十：存心积德天庇佑，为善富。
十穷
一：嫖赌游荡不经营，富变穷。二：钱财浪费无方寸，容易穷。
三：朝朝睡到日正午，邋遢穷。四：家有良田不耕作，懒惰穷。
五：结交豪官做亲翁，攀高穷。六：喜打官司逞英雄，斗气穷。
七：借债贵利妆门风，自找穷。八：妻儿好吃兼懒惰，命当穷。
九：不教儿孙勤读书，后代穷。十：贩卖毒品卖假货，为恶穷。
富者省一筵席，可济穷者一月粮。
贫而好施，功倍于富；富而不施，富无久长。
贫莫贫于无才，贱莫贱于无志。
有志贫不久，无志富不长。
贫贱时，眼中不羡富贵，他日得志，必不骄傲。
富贵时，心中不忘贫贱，一旦失败，必不气馁。
我贫无谄，又当无怨。(注谄：巴结、奉迎。)
我富无骄，又须有情。
贫而无怨难，富而无骄更难。
处贫如富，处贱如贵。立身处世，终身潇洒。勤则家兴，懒则家破。
俭则家富，奢则家贫。
富家子弟，骄且懒，富不久；贫家子弟，谦且勤，贫不久。
奢者心常穷，俭者心常富。
奢侈是为恶之根，淫欲乃丧身之源。
家败离不开个「奢」字，人败离不开个「逸」字，事败离不开个「骄」字，多病离不开个「淫」字。
贫贱非辱，贫贱而妄为者为辱；富贵非荣，富贵而好施者为荣。
贫穷家庭应打扫得干干净净，贫家女儿应把头梳得整齐美。
摆设虽简陋穿着虽朴朴素素，却保持一种脱俗高雅的风范。
三
知 足
一个人只要心中出现一点贪婪或偏私的念头，那么他原本刚直的性格就会变得很懦弱，原本聪明的资质就会被蒙蔽而变得很昏庸无能，原本慈悲的心肠就会变得很污浊，结果就等于是毁灭了他一辈子的品德。所以「不贪」二字为修身之宝。
一般人都认为能够满足心愿就是最快乐的了，然而却常常被快乐引诱到痛苦中；一个胸怀旷达有大志的人，由于能够忍受种种不如意的折磨，最后终于在艰苦奋斗中换来真正快乐。所以说：「十年寒窗无人问，一举成名天下知」。这都是苦尽甘来所得到的成功果实。
凡是对现实生活能够感到满足的人，就会享受到神仙一般的快乐；不感到满足的人就摆脱不了庸俗的困境。所以如果不能善于面对生活，就会处处充满危机。
善于依附权贵者，固然能获得一些好处，但是，一旦权贵殒落，被波及所招来的祸患却是最凄惨最快速的；所以，安贫乐道者，虽然清贫寂寞，但是他的清高的人格和平安的生活却是最珍贵的。诸葛亮的座右铭：「宁静以致远，淡泊以明志。」
当性欲像烈火一般燃烧的时候，只要想一想肾衰身残的痛苦情景，那性欲的烈火就会冷却下来；当功名利禄像蜂蜜一般吸引人时，只要想一想犯法入狱的痛苦情景，那么地位财富的吸引力就会消失。所以，孔子忠告世人：君子有三戒：
(一)少年血气未定，戒之在色；(二)壮年血气方刚，戒之在斗；
(三)老年血气既衰，戒之在得。
和人争强好胜，道路就会觉得很窄，假如退后一步让人先走，道路就会变得宽阔平坦。所谓：「让一分风平浪静，退一步海阔天空。」
一个贪得无厌的人，给他金银，还怨恨得不到珠宝；官至公爵，还怨恨没有封为诸侯。(注公爵只是官位高。而诸侯有领土的实益。)这种人虽然身居富贵，而实自甘沦为乞丐。一个自知满足的人，即使吃的是粗茶淡饭，比山珍海味还要香甜，即使穿着布棉袍，也比狐袄貂裘还温暖。所以一个知足的平民其人格比贪得无厌的权贵更为高尚。
当你站在竹篱笆外面，欣赏远山近水的风景，忽然传来大雁南飞的鸣叫声，这时就宛如置身于虚无缥缈的神仙境界；当你静坐在书房里看书，窗外传来夏日的蝉鸣，这时就会体会到宁静中的超凡脱俗的雅趣。
一个内心充满欲望的人，能使平静心湖掀起汹涌波涛，即使身居深山古刹也无法平静；一个内心毫无欲望的人，即使在盛夏酷热，也会感到浑身凉爽，甚至住在闹市，也感受不到喧嚣烦躁。
所以「心静自然凉」，精神力量能够克服一切。
例如：
〈一〉：古时有位高僧，故意在盛暑穿着棉衣而不流汗，并且因此留下
「安禅何必须山水，灭却心头火亦凉」的名句。
〈二〉：清朝末年，朝政腐败，广州爆发第一次起义失败，首领之一陆皓东被捕后，清吏以酷刑拷打，迫他供出同党，可是他却神色自若的坚决不出卖同党，并且对清吏说：「我身虽痛，而心不痛」。这是在精神上把定、静、安、虑、得的修养工夫到家，只要有这种工夫，即使身临大难也不会苟且偷生，一切火热和酷刑，都不会使他们屈服。正如佛家说：「行人修德，虽火坑亦是青莲。」
爱 国
国家至上人皆知，民无国家草无根，齐心协力为国家，为国尽忠是天职，岳飞精忠抗金兵，天祥碧血照丹青，八百壮士为国死，八年抗战保国土，黄花岗上存英烈，捐躯成仁为民族，自强爱国齐奋斗，国运昌隆永富强。
『国家』，顾名思义，『国』与『家』的生死存亡荣辱，是息息相关联的。国土分裂、受侵略，人民就要受苦受难，国土完整、繁荣富强，人民安居乐业，享受太平盛世。
正如俗语所说：『愿作太平狗，勿作乱世民』。
清未朝政腐败，八国联军入侵，清廷被迫割地赔款，丧权辱国；八年沦亡，日军惨绝人寰的三光政策(烧光、杀光、抢光)...这段令人毛骨悚然的血泪史，假如说我们没机会去切身体会，或者因时间而淡忘了的话，那么自八十年代以来，苏联解体之后，阿富汗、车臣血腥的内战；南斯拉夫长达三个月，被北约盟军的狂轰滥炸，这一切惊心动魄惨烈的血淋淋情景，令人情不自禁地暗自庆幸，祖国这二十年来的改革开放，安定繁荣，给十二亿人民带来温饱的小康生活，是多么的可贵，值得珍惜。
历史给人类的启示：『国泰民安，国富民强』。
家 庭
家庭和气福运开，家中吵闹便生灾，暗中必遭邻里笑，渡日如年不安宁，退一步海阔天空，让三分何等清闲，忍几句无忧自在，耐一时快乐神仙，百世修来共船渡，千世修来共枕眠，夫妻姻缘前生定，夫唱妇随万事成，命好不到贫家去，命穷难进富贵门，丈夫不可嫌妻丑，妻子切莫嫌夫贫，夫为家计而辛劳，妻贤勤俭把家持，时时思念姻缘美，日日恩爱敬如宾。
治家箴言
多替别人设想，心情安详平和，生活节俭朴素，家用自然充足。
任何家庭都应该有一种真诚的信仰，任何人的生活都要一种优良的原则，任何人若能保持纯真而温驯的心性，言谈举止文雅处处流露温馨和喜悦，这样才能与父母兄弟相处快乐融洽。养子不教父之过，训导不严师之惰。
父教师严两无失，学问无成子之罪。父母养其子而不教，是不爱其子也。
虽教而不严，是亦不爱其子也。父母教而不学，是子不爱其身。
虽学而不勤，是亦不爱其身。
是故养子必教，教则必严，严则必勤，勤则必成。
学则庶人之子为公卿，不学则公卿之子为庶人。
(注：庶人：普通百姓。公卿：古时官名。)
男子失教，长大愚顽，严父出孝子。女子失教，长大粗疏，严母出贤女。
凡人百艺好随身，赌博门中莫去亲，能使英雄为下贱，顿教富贵作饥贫。
富润屋，德润身。宁可正而不足，不可邪而有余。
德胜财为君子，财胜德为小人。
积谷锦者，不忧饥寒。积道德者，不畏邪凶。
福生于清俭。德生于谦让。道生于安静。病生于多欲。祸生于多贪。罪生于不仁。
读书为成家之本，循理为保家之本，勤俭为治家之本，和顺为齐家之本。
勤者富之本，俭者富之源。
一日之计在于晨。一年之计在于春。一生之计在于勤。
晨若不起，日无所辨。 春若不耕，秋无所望。 幼若不学，老无所知。
(一) 凡语必忠信。 (二) 凡行必笃敬。 (三) 饮食必慎节。(四) 字画必楷正。
(五) 容貌必端庄。(六) 衣冠必肃整。 (七) 步履必安祥。(八)居处必正静。
(九) 作事必谋始。(十) 出言必顾行。 (十一) 常德必固持。(十二) 然诺必重应。
(十三) 见善如己出。(十四) 见恶如己病。
凡此十四者，书为座右铭，朝夕视为戒。
父母
父母恩情似海深， 人生莫忘父母恩， 生儿育女循环理， 世代相传自古今，为人子女要孝顺， 鸟兽尚知哺乳恩， 父母本是亲骨肉， 爹娘不敬敬何人，养育之恩须图报， 望子成龙梦成真， 孝顺家风世世传， 绵延不绝代代兴。
醒 世 文
父母不亲谁是亲 不重父母重何人 你若重他有八两 后代儿孙还一斤
千两黄金万两银 有钱难买父娘身 在堂父母百年稀 生时不孝死徒悲
在生之时不敬重 死后空劳拜孤坟 在家不可言相激 一旦抛离更不回
要见面时难得见 要他归时难得归 若要父母重见面 除非三魂梦裹随
劝君趁早行孝道 定保儿孙世代芳
戒 不 孝
梁上有双燕， 翩翩雄与雌， 衔泥两椽间， 一巢生四儿， 四儿日夜长， 嗦食声孜孜。
青虫不易捕， 黄口无饱期， 嘴爪虽欲弊， 心力不知疲， 须臾千往来， 犹恐巢中饥。
辛勤三十日， 母瘦雏渐肥。 喃喃教言语， 一一刷毛衣， 一旦羽翼成， 引上庭树枝。
举翼不回顾， 随风四散飞， 雌雄空中鸣， 声尽呼不归。 却入空巢裹， 啁啾终夜悲。
燕燕尔勿悲， 尔当反自思， 当尔为雏日， 高飞背母时， 当时父母念， 今日尔应知。
孝亲
岂不深知父母恩， 世间那有铁心人？只因看得妻儿重， 没有工夫到双亲。
不问爹娘安不安， 任他饥饿任他寒。汝今也有儿孙在， 只恐儿孙照样看。
殷勤鞠育几多年， 报德原来等昊天。(昊音：浩。解：广大的天)
打骂犹宜陪笑面， 逆来顺受不计较。晚景衰残百不一， 要人陪伴要人依。
身边今有何人在？ 行孝儿孙可得知。父母公姑一例推， 助夫行孝是贤妻。
枕边休搅间言语， 滴水檐前不错移。每日三餐随时奉， 足保儿孙世代芳。
兄弟
兄弟本是同根生， 莫因小事起争端，手足之情诚可贵， 万事须念骨肉情，人生难得有兄弟， 同心协力铁成金，谦让尊敬情意长， 天伦之乐须珍惜，为人当效孔让梨， 打虎还须亲兄弟，桃园结义刘关张， 世代相传美名扬。
交 友
朋友相交宜谨慎， 狼群狗党莫相近， 酒肉朋友非知己， 急难之时各东西，结交朋友重信义， 日久方能知人心， 患难之时显真情， 雪中送炭世间稀，富贵之日情难真， 锦上添花世间情， 四海之内皆兄弟， 留心择友益无穷。
损友：俗语说：「交友益己」。但是一旦误交损友，祸害无穷，故交友宜谨慎。
以下是损友之标准：
损友之〈一〉：不孝敬父母，不抚养妻儿者，不可交。
损友之〈二〉：见利忘义，损人利己者，不可交。
损友之〈三〉：诋毁别人声誉，讲他人是非者，不可交。
损友之〈四〉：不辨是非曲直，人云亦云者，不可交。
损友之〈五〉：嗜好烟、酒、赌、嫖者，不可交。
损友之〈六〉：满口仁义道德，贩毒卖假货者，不可交。
损友之〈七〉：嫖赌时是豪客，账灾时沽名钓誉者，不可交。
损友之〈八〉：耻笑贫丑残者，阿谀奉承富贵者，不可交。
损友之〈九〉：损坏公物，盗窃公物者，不可交。
损友之〈十〉：出卖国家、公司利益者，不可交。
损友敬而远，益友宜相亲，所交在贤德，岂论富与贫。
君子淡如水，岁久情愈真，小人口如蜜，转眼似仇人。
朋友相处，须有拔刀相助的侠义精神，做人处事，要存颗天真无邪赤子之心。
知己知彼 将心比心
酒逢知己饮 诗向会者吟 相识满天下 知心能几人
相逢好似初相识 到头终无怨恨心
路遥知马力 日久见人心。钱财如粪土 仁义值千金
近朱者赤，近墨者黑，近贤者明，近才者智，近痴者愚，近良者德，近智者明，近愚者暗，近妄者谄，近贼者偷。
眼、口、耳
一：目光平视，眸子不大转移者，乃诚实之人；若有神，必是有智慧有学问之人。
二：目光向上视，其人性必傲慢；上视而眸子不停转动，其人心必暴戾。(注暴戾：凶狠)
三：目光下垂者，性慵懦；下垂而且目光不安者，心必有忧。(注慵懦：懒惰、柔弱。)
四：目光斜视者，其心术不正；若眸子不时左右斜视，其心必奸诈。(注眸：音谋。眼睛的瞳，眼珠子。)
五：目不视非礼之色，耳不听非礼之声，口不道非礼之言，足不踏非礼之地。(注非礼：不合乎礼法。)
六：耳不听淫声，是好耳；目不视邪色，是好目；口不出非言，是好口；心不起妄念，是好心。
七： 人有二耳，只有一口，耳要多听，口要少说。
八：要用冷静的眼光去观察他人的行为，要用冷静的耳朵去细听他人的语言，九： 要用冷静的心情去处理事物，要用冷静的头脑去思考事理。
十：嘴巴是心的大门，假如大门防守不严，易惹是非；意志是心的双腿，假如意志不够坚定，易入邪路。耳朵如能常听不中听的话，心裹如能常想不如意的事，这样是敦品励德有益身心，所以说：「良药苦口忠言逆耳」。
序言
中华文化博大精深，是中华民族的财富，吸收和继承发扬中华文化，是现代每个炎黄子孙无可推卸的天职。
在这无比丰厚的文化宝库之中，精炼的格言和谚语，易记易诵，亲切易懂，言简意深，一句句闪闪发光的短语，吸引着人们步入哲理的高深殿堂，往往比长篇宏论更为引人注目、共鸣与遐想。所以，格言和谚语是语言与思想二者锤炼和升华而成的民族文化精华。
但是，一般的社会大众，即使受了十几年的现代教育，未必有机会阅读和享受到这些令人振奋、反思的精警字句。
本着弘扬中华文化的宗旨，为了使珍贵的格言和谚语能够融入到大众的生活里去，共同享受这民族的财富，从而提高文化素质和高尚的情操。本书汇集古今格言和谚语的精粹，义理丰富，精简流畅，格调高雅，蕴藏着无限的智慧和先哲的苦心、无声的启迪，可以使我们进入宁静、睿智与解脱的境界，震撼人们止步不前的惰性，鼓励我们奋勇迈向成功美好的人生。
所以，本书既可当作修身养性的圣典，也可视为怡情小品、吸取其中金玉良言，贮存于心，终生受用无穷，更可净化心灵，提升思想达至善之境。
公元一九九九年十二月二十五日
中华道德学会 谨识
自 励
世人于患难忧虑之际，往往以酒色消闷，乃不智之至；须知古人于患难忧虑之际，正是德业长进之时，其功于胸怀坦夷，其效在于身体健康。圣贤之所以弘道，仙佛之所以得证果，所争皆在大磨折之日，将此心放得宽养得灵，有活泼的胸襟，有坦荡的意境，则身体虽有外感，必不至于内伤，以充沛的精神，以达愿望。故曰：『不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。』
凡有自尊心的人每能奋发向上，若能够配备谦虚求教的美德，那么他的事业会如顺风送轻舟，一帆千里。相反地，自尊心过强，变成刚愎自用，难与人亲近，那么自尊便陷入歧途，一事无成。 (注『刚愎自用』：性情强硬狠戾固执己见。)
『衡量生命的价值，是以思想言行，而非以寿命的长短』。
人世间一切的横逆、灾难和困苦，都是磨炼英雄豪杰心志的洪炉和铁锤，只有经过千锤百炼之后，才能为国家担负起艰巨的任务，创造光明的前途。所以孟子说：『天将降大任于人，必先苦其心志，劳其筋骨，恶其体肤，空乏其身。行拂乱其所为，所以动心忍性增益其所不能。』
一个人作人做事必须诚实勤奋，即使是在没有人听见没有人看见的地方，也绝对不可作见不得人的坏事；尤其当你处于穷困潦倒失意的时候，仍旧要奋发上进，这样才是真正有作为的英雄好汉。
一个人只有在宁静中，心绪才会像秋水一般清澈，这时才能发现人性的真正本源；一个人只有在闲暇中，气概才会像晴空一样舒畅，这时才能发现人性的真正灵魂；一个人只有在淡泊之中，内心才会像平静湖水一样，这时才能获得人生的真正乐趣。所以说：『宁静淡泊，观心之道。』
人必须要有虚怀若谷的胸襟，只有谦虚，才能容纳真正的学问和真理；同时必须要有择善固执的态度，只有坚强的意志，才能抗拒财色的诱惑。
当你心中浮现物欲、情欲的邪念时，你应该立即警觉，理智地截止这种欲念的产生，这样就可以扭转灾祸为幸福。
色欲和物欲像魔鬼一样，诱惑我们失去理智走向歧途，只有用智慧的利剑，坚定意志地斩断这俗世的烦恼和魔障。
静默是与更高的智慧接触，使我们免受情感的蒙蔽，消除偏见清除杂念，忘却自我，静如止水，心如明镜，这样才能令智慧涌出，心地明朗，眼光豁达远大，更好的判断事物、待人和处事。所以，每天抽出一此时间默想沉思，从而透出更大的智慧和灵感，启悟人生最崇高的真理。
人生是一条数，生命的好与坏，是付出与收获对比后的结果。
人生在世，必经患难，若没有患难，就没有成长。
天才，是一份灵感，九十九份血汗。
谋事在人，成事在天。
穷且益坚，不坠青云志。
有志者事竟成。
穷己彻骨，尚有一分生涯，饿死不如读死，学未惬意，正须百般磨练，文通即是运通。(注『惬意』：心里满足。)
成功的先决条件，是不变的信心，坚强的意志。
努力向前，默默耕耘，机会和成功，必属于最坚忍的奋斗者。
当幸运之神要赠给成功的冠冕之前，往往会用逆境严峻地考验你，看看你的耐力与勇气是否足够。
失败乃成功之母!失败次数越多，成功的机会亦越近；成功往往是最后一分钟来访的客人。
多思则明；多学则精；多问则博。
处 世
人世间真正的爱，是稀世珍品，是财富买不到的，权势占不了的。世上的爱可分成三种：
第一种：「如果」的爱。例如：「如果」你听从我的话，我便爱你。
第二种：「因为」的爱。我爱你，「因为」 你很美丽。我爱你，「因为」你有财有势。
这两种爱都是有条件的，一旦条件消失了，那么所谓的爱也就化为乌有了。
第三种：「虽然」的爱。我爱你，「虽然」你的事业失败了，或者是贫病交加；我仍然爱你。这种爱是没有条件，没有报酬的，是人类中最伟大纯洁的爱。
所以说：「爱出于至性至情，它是毫无条件的。」
笑!世人和你同笑。哭!世人和你同哭。笑是得人欢喜的东西，笑会使你和蔼可亲，笑可以消除愤怒和忧虑，使你与人相处融洽。所以说：「笑犹如香水，向人洒得多了，未有自己不沾上几滴的。」因此，我们习惯以笑面对人，自己的心情也自然轻松愉快起来了。
一个肯信任别人的人，虽然别人未必全都是诚实的，但是起码自己却先做到了诚实；一个常怀疑别人的人，虽然别人未必都是虚诈的，但是至少自己已经先成为虚诈的人。
在动乱时代，局势急剧变化中，要把握住自己的脚步，站稳立场，才不致于被时代的巨浪所吞噬掉；当处身于姿色艳丽的美色之中，必须把持住自己的情感，才不致被美色所迷惑。
当你事业不如意，而处逆境之时，应该想想那些还不如我的人，这样你就不会再怨天尤人；当你事业很如意，而使精神松懈之时，应该想想比我更强的人，那么你的精神自然能够振奋起来。
不要在高兴时不加考虑随便对人许下诺言，不要在酒醉时不加控制随使对人乱发脾气，不要在得意时不加检点惹事生非，不要在疲劳时疏懒不把事情作完。
一个人的内心假如不被物欲所蒙蔽，他的情绪就会像秋天的碧空和平静的大海那样开朗，一个人空闲的时候，如果有琴书陪伴消遣，就会使你的生活像神仙一般的逍遥自在。正是：「心无物欲乾坤静，坐有琴书便是仙。」
当一个人从名利场中退出来以后，再冷眼旁观那些热中于名利的人，才发现在名利场中奔波劳碌生活毫无意义；当一个人从繁忙工作中抽身到山间乡村去休息，这时候你会体会到回归大自然的安逸悠闲的乐趣。
正是：「冷静观世事，忙中去偷闲。」
如果要减低对物欲的诱惑，每天栽花种竹培养生活情趣，可以把世间烦恼抛到九云霄之外；当你的脑海已经无烦恼之后，每天面对佛坛烧柱清香，再品尝一壶香茗，自然就会使自己进入忘我的神仙境界。
正是：「栽花种竹，心境无我。」
人如果经常漫步在山川林泉岩石之间，由于受景物的影响，就能使城市的俗念逐渐消失；人如果经常沉浸在诗词书画的雅境之内，就会使你庸俗的气质逐渐消失。所以一个人要提高自己的才德修养，不仅要远离对名利的追逐，而且要经常回归到大自然的环境之中调剂身心。
正是：「圣境之下，调心养神。」
一个财富积聚得太多的人，整天忧虑自己的财产被人夺去，可见富有不如贫穷者那样无忧无虑；一个身居高位的人，整天患得患失担心自己会丢官，可见为官不如平民那样逍遥自在。
正是：「富者多忧，贵者多险。」
只要有一个快乐的境界，就会有一个不快乐的事物来抵消；只要有一个美好的光景，就会有一个不美好的光景来抵消，可见有乐必有苦，有好必有坏，只有平平凡凡，安分守己才是最快乐的境界。
一个人的品德、气度、经验三者是不能分离的，因为品德会随着气度的宽宏而增长，气度也会由于丰富的人生经验而更为宽宏，因此想要增长自己的品德，就不能不使自己的气度宽宏，要宽宏自己的气度，就不能不增长自己的生活历练。
没有风吹水自然是平静的，没有尘遮盖镜面自然是明亮的。人类的心灵正像水面和镜面，原本是平静而明亮的，而邪念就像是风和尘土，破坏了平静和明亮。所以只要排除一切邪念，生活自然快乐幸福了。
人虽至愚，责己则明。人虽聪明，恕己则昏。以责人之心责己，恕己之心恕人，便是圣贤。将心比心，以己之心，度人之心，便是佛心。
错误必生烦恼，罪恶必趋毁灭，时时自觉，念念自知，事事心安，秒秒安祥。
何必纷争一寸地，让他三分又何妨，长城万里今犹存，不见当年秦始皇。
春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。荣华富贵三更梦，福禄情爱九月霜。
宁无事而家贫，莫有事而家富。
宁无事而住茅屋，莫有事而住广厦。宁无病而食粗饭，莫有病而食良药。
成 败
诚实以启人之信我；乐善以使人之亲我；虚心以听人之教我；恭顺以取人之敬我；
自检以杜人之议我；自反以杜人之罪我；容忍以免人之欺我；勤俭以补人之助我；
量力以济人之求我；尽心以报人之任我。
成功之道：
〈一〉目的正确；〈二〉正确的信仰；〈三〉身心健康；〈四〉谦虚又和蔼；
〈五〉自觉自制；〈六〉勤奋又热诚；〈七〉体谅别人；〈八〉能吸取教训；
〈九〉与人融洽；〈十〉乐善又好施。
居家四败：
妻女奢淫者败，子弟骄怠者败，兄弟不和者败，侮师慢客者败。
和蔼为祥气，骄傲为衰气，善良是吉星，恶劣是凶星。
有一分谦让，便有一分受益；有一分骄矜，便有一分挫折。
成功的女性 :
对丈夫是好的伴侣和助手，对儿女是好保姆和好老师，对社会是博施仁慈参与者。
成功的男士：
拥有一位贤慧的妻子，拥有智慧和健康体格。
成功，不在乎大和小，而在乎是否尽你的能力做到最好。
大丈夫的三不：
(一) 富贵不能淫(二) 贫贱不能移(三) 威武不能屈
性情急躁粗心大意的人，作什么事都不容易成功；
性情温和心绪平静的人，作事考虑周到容易成功。
世界最重要的人，不是他人，而是你自己，你的信心、勇敢、正直、乐观、机智、谦虚、善良、容忍、丰富的学识、勤恳的工作，才是你的护身符，才决定你一生的成就。
读 书
天地间第一人品，惟有读书。
每个人的气质本难改变，惟有读书可以改变气质。
读书虽未成名，人格已趋高雅。
读书要诀：
第一要有志，第二要有识，第三要有恒。(注有识：辨别，选择有益之书。)
人世间任何事，多是利与害兼有，惟读书有利而少害，读一卷书，则有一卷之益，读书一日，则有一日之益。
学问是智慧的泉源，品德乃事业的根本。
百乐无如读书，至要莫如教子。
鱼离水则身亡，人离书则神索。(注『神索』：神气颓丧。)
君子之求学，入于目，藏于心，行之以身。
眼界要阔，踏遍名山大川，度量要宏，熟读五经诸史。(注『五经』：诗经、书经、易经、礼记、春秋。)
读书求理，须令自家胸中点头；与人谈理，须令人家胸中点头。
一个真正懂得读书的人，要能读到心领神会的境界，才不会陷入只背诵词章文句，而不明书中真理。
家贫者，不可因贫而废学。家富者，不可因富而怠学。
贫而勤学，可以立身。富而勤学，名乃光荣。
惟见学而显达，未见学者无成。学者乃身之宝，学者乃世之珍。
学者乃是君子，不学则为小人。
造灯以求明，读书以求理。明以照暗室，理以服人心。
二、
戒 淫 养 生
戒淫 文
酒不醉人人自醉， 色不迷人人自迷， 色盗人精是削肉， 要知精血量有限，只图片刻之欢乐， 不知肾衰骨髓枯， 无节色欲催命符， 人虽未老身已残。
妻妾之外非己色， 淫人妻女败己身， 天律淫罪最严厉， 寿夭折福殃儿孙。
青年无知患手淫， 血气未定身已损， 洁白之驱鬼相随， 葬身欲海不自知。
奉劝世人早自省， 色淫两事深戒之， 道德善书常阅读， 百病顿消健似仙。
戒浩饮， 浩饮伤神。 戒贪色， 贪色灭神。 戒厚味， 厚味昏神。 戒饱食， 饱食闷神。
戒妄动， 妄动乱神。 戒多言， 多言损神。 戒多忧， 多忧郁神。 戒多睡， 多睡倦神。
戒贪色小故事：
宋朝的包宏齐，官拜朝廷密使，年高八十八岁，耳目聪，满面红光，皮肤润泽，精神饱满，健步如飞。当时宰相贾似道，非常仰慕包宏齐身体如此强健，于是向包宏齐请教养生之术，包宏齐说：「我有一服养生药丸，乃是不传之秘方。」贾似道再三要求其公开秘方以益众生，包宏齐见贾似道真诚恳切，才微笑回答说：「幸亏是我吃了五十多年的养生独睡药丸」。令满座百官闻之捧腹大笑不已，真正醒悟到要强健长寿，清心寡欲乃人生养生唯一秘方。胜于皇帝的任何御制补品。
养气
少思虑以养心气， 寡色欲以养肾气， 常运动以养骨气， 戒嗔怒以养肝气，薄滋味以养胃气， 省言语以养神气， 多读书以养胆气， 顺时令以养元气。
养心
多静坐以收心， 寡酒色以清心， 去嗜欲以养心， 诵古训以警心，悟至理以明心， 常布施以善心。
积 善
为善天降百祥，作恶天降百殃。
善事须贪，恶事莫乐。见善如渴，闻恶如聋。为善最乐，道理最大。
积善逢善，积恶逢恶，善有善报，恶有恶报，若还不报，时辰未到。时辰一到，一切都报。
为子作富贵计者，十败其九。为人行善积德者，其后必惠。
祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随身。人起善心，吉神随之，人起恶念，凶神随之。
上品之人，不教而善，中品之人，教而后善，下品之人，教亦不善。不教而善，非圣而何，教而后善，非贤而何，教亦不善，非愚而何。
善为至宝，一生享用不尽。心作良田，百世耕之有余。
终日言善，不如行一善。终生行善，须防行一恶。
当势可为恶，而不为恶，即是善者。当力可行善，而不行善，即是恶者。
富贵之家，若无宽容之心，易遭横祸。聪明之人，若无宽厚之心，易损福寿。
行善如春园之草，不见其长，但日有所增。行恶如磨刀之石，不见其消，但日有所损。
积善之家，必有余庆。积恶之家，必有余殃。
积善而望报于天者无福。施恩而求报于人者无德。
为善而欲人知之，称为阳善，徒得虚名。为善而不欲人知，称为阴德，天必赐福。
贫者而好施，其功德倍于富者。为善最乐，天理昭昭报应无差，为恶难逃，天网恢恢疏而不漏。
为善者天报之以福，为恶者天报之以祸。
善气迎人，如沐春风甘霖；恶气迎人，如逢炎夏寒冬。
世间第一好事，莫如救急济贫；人若不遭天祸，施舍第一良方。
积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读；
不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。
一个人能有一颗善良的心，就等于给后代子孙种下了幸福的根苗，这如同栽花植树一样，把花木栽在土地里，再浇水施肥(行善积德)，就能使花木枝叶繁茂，而开花结果。
人存慈悲祥和的念头，就可创造人际间和平之气氛。
人保持纯洁清白心地，就可使美名流传而千古不朽。
(一)不蒙蔽自己的良心，(二)不作绝情绝义的事，(三)不浪费物力，假如能够做到这三件事，就可以为天地树立善良的榜样，为社会创造无穷的财富，为后代子孙创造永恒的幸福。
心地善良的人，言行举止都极其温和慈祥，性情凶暴的人，谈笑之间充满恐怖的杀气。
心地光明磊落的人，即使身处黑夜，犹如置身于阳光灿烂的晴空之下。
心地阴险邪恶的人，即使在大白天，像被魔鬼缠身一般终日战战兢兢。
作了坏事而怕人知道，这种人尚存羞耻心，还保留一点改过向善的良知。
作了善事急着让人知，这种人目的贪图虚名，已经种下了可耻的伪善祸根。
一个人真诚施恩惠帮助别人，就绝对不会希望得到别人的报答，所以想要帮助别人，应该帮助那些根本无能力回报你的人。例如：病、老、残、弱者。
人间私语，天闻如雷。暗室亏心，神目如电。
人可欺，天不可欺，人可瞒，天不可瞒。
人善人欺天不欺，皇天不负善心人。人恶人怕天不怕，皇天必惩恶心人。
人心生一念，天地悉皆知。善恶必有报，天律必无私。
错误必生烦恼，罪恶必趋毁灭，时时自觉，念念自知，事事心安，秒秒安祥。
见人之善，而寻己之善。见人之恶，而寻己之恶。
乐见善人，乐闻善事，乐道善言，乐行善行。
闻人之恶，如负芒刺，闻人之善，如佩兰蕙。
迁善当如风之速，改过当如雷之烈。
积榖帛者，不忧饥寒。积道德者，不畏邪凶。
积善故事：
宋朝名宰相范仲淹，年青时极穷，生活艰难，心想将来若能出人头地，定要救济贫苦者。后来当了宰相，便把俸禄拿出来购置义田，给贫穷无田地者耕作。
有一次在苏州买屋居住，一位风水先生盛赞此屋，风水极佳，后代必出公卿。范仲淹心想，既然此屋风水能使后代显贵不如改为学堂，让苏州城百姓的子弟入学，将来众人的子弟都能贤达显贵，较之自己一家的子弟显贵，岂不是更为有益吗？于是立刻把住宅捐出来，改作学堂。实践了年青穷苦时念念利益众生的宿愿。
不久范仲淹四个儿子长大成人，均聪非凡德才兼备，分别官至宰相、公卿、侍郎，范家的曾孙都贤显贵，绵延不绝，传至今已八百年了，苏州一带范氏后人依然兴旺。范仲淹善心为他人谋福利，而牺牲自己的利益，其功德是无法估量的，而上天所回报给范氏子子孙孙的福禄，是范仲淹当时所付出的几十倍、几百倍，是范仲淹毫无利己之心，播下了意想不到的善种，八百年来不断地开花结果，无意之中为子孙万代谋福利，成为行善的典范，受世人的敬仰赞颂。
所以，世人若要为子孙谋福利的话，范仲淹的善行值得效法。
口 德
恶言不出口，苛言不留耳，口者，关也；
舌者，机也；出言不慎，驷马难追。
不知而说，是不聪明；知而不说，是不忠实。
君子言简而实，小人言杂而虚。
赠人以言，重于珠玉；伤人以言，甚于刀剑。
开口讥诮人，不惟丧德，亦足丧身。
言语之恶，莫大于造诬。行事之恶，莫大于苛刻。心术之恶，莫大于阴险。
语言切勿刺人骨髓，戏谑切勿中人心病。
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
快乐之时说话，没信用的多；愤怒之时说话，失礼节的多。
面责人之短，人虽不悦，未必深恨。背地言其短，令人不悦，怀恨甚深。
不必说而说，是多说，多说易招怨；不当说而说，是瞎说，瞎说易惹祸。
君子一言当百，小人多言取厌，虚言取薄，轻言取侮。
对失意者，莫谈得意事；处得意日，莫忘失意时。
喜闻过者，忠言日至；恶闻过者，谀言日增。
言不可轻说，若说话更改，不如不说；言不可轻诺，若应诺更改，不如不诺。
所以一言半诺，俱宜谨慎为要。
有道德、信义、智谋者，必不多言；惟小人、狂人、妄人者，必会多言。
言不中理，不如不言，一言不中，千言无用。
口舌祸之门，灭身之斧也。
与善人言，暖如布帛。伤人之言，痛如刀割。刀疮易好，恶言难消。
口是伤人斧，言是割舌刀。闭口深藏舌，安身处处好。得人善言，如获金珠宝玉。
见人善言，美于诗赋文章。听人善言，乐于钟鼓琴瑟。
福
有工夫读书，谓之福，有力量济人，谓之福，有智慧编着善书，谓之福，有聪明敦厚资质，谓之福。
无是非纠纷，谓之福，无借欠钱债，谓之福，无疾病缠身，谓之福，无烦恼忧虑，谓之福。
妻贤子孝，谓之福，长寿健康，谓之福。
一点慈爱，是积德的种子，是积福的根苗。一念容忍，是德行的种子，是无量的福田。
人若日行一善，福虽未至，祸自远去!人若日行一恶，祸虽未至，福自远去。
福由己发，福在积善；祸由己生，祸在积恶。
现在之福，积自先祖，不可不惜；将来之福，留予儿孙，不可不培。
现在之福，如点灯，愈点愈少；将来之福，如添油，愈添愈多。
人间的幸福不可以勉强去追求，只要能够经常保持愉快的心情，这已经是追求人生幸福的基础，再加上勤奋努力幸福就会到来。
在人的一生之中有苦也有乐，只有在苦难中不断磨练自己，而努力得来的幸福才能长久。
心地仁慈博爱的人，由于胸怀宽阔舒畅，才能享受长久福分。
佛陀说：
『名利的欲望太强烈就等于使自己跳进火坑，贪婪之心太过强烈就等于使自己沉入苦海，只要有一丝纯洁观念就会使火坑变成水池，只要有一点惊觉精神就能使苦海变成乐园。』
原文：
「利欲炽燃即是火坑，贪爱沉溺便为苦海，一念清净烈焰成池，一念惊觉船登彼岸。」
有人来问卜，如何是祸福。我亏人是祸，人亏我是福。
无故而得千金，不有大福，必有大祸。
清贫常乐，浊富多忧。
十富
一：不辞辛苦走正路，自当富。二：买卖公平多顾客，忠厚富。
三：听得鸡鸣离床铺，勤劳富。四：不误农时耕作忙，恒久富。
五：货真价实做生意，守分富。六：合家老幼齐协力，同心富。
七：慎防火盗管门户，谨慎富。八：妻贤子孝善治家，帮家富。
九：教导儿孙应自立，后代富。十：存心积德天庇佑，为善富。
十穷
一：嫖赌游荡不经营，富变穷。二：钱财浪费无方寸，容易穷。
三：朝朝睡到日正午，邋遢穷。四：家有良田不耕作，懒惰穷。
五：结交豪官做亲翁，攀高穷。六：喜打官司逞英雄，斗气穷。
七：借债贵利妆门风，自找穷。八：妻儿好吃兼懒惰，命当穷。
九：不教儿孙勤读书，后代穷。十：贩卖毒品卖假货，为恶穷。
富者省一筵席，可济穷者一月粮。
贫而好施，功倍于富；富而不施，富无久长。
贫莫贫于无才，贱莫贱于无志。
有志贫不久，无志富不长。
贫贱时，眼中不羡富贵，他日得志，必不骄傲。
富贵时，心中不忘贫贱，一旦失败，必不气馁。
我贫无谄，又当无怨。(注谄：巴结、奉迎。)
我富无骄，又须有情。
贫而无怨难，富而无骄更难。
处贫如富，处贱如贵。立身处世，终身潇洒。勤则家兴，懒则家破。
俭则家富，奢则家贫。
富家子弟，骄且懒，富不久；贫家子弟，谦且勤，贫不久。
奢者心常穷，俭者心常富。
奢侈是为恶之根，淫欲乃丧身之源。
家败离不开个「奢」字，人败离不开个「逸」字，事败离不开个「骄」字，多病离不开个「淫」字。
贫贱非辱，贫贱而妄为者为辱；富贵非荣，富贵而好施者为荣。
贫穷家庭应打扫得干干净净，贫家女儿应把头梳得整齐美。
摆设虽简陋穿着虽朴朴素素，却保持一种脱俗高雅的风范。
三
知 足
一个人只要心中出现一点贪婪或偏私的念头，那么他原本刚直的性格就会变得很懦弱，原本聪明的资质就会被蒙蔽而变得很昏庸无能，原本慈悲的心肠就会变得很污浊，结果就等于是毁灭了他一辈子的品德。所以「不贪」二字为修身之宝。
一般人都认为能够满足心愿就是最快乐的了，然而却常常被快乐引诱到痛苦中；一个胸怀旷达有大志的人，由于能够忍受种种不如意的折磨，最后终于在艰苦奋斗中换来真正快乐。所以说：「十年寒窗无人问，一举成名天下知」。这都是苦尽甘来所得到的成功果实。
凡是对现实生活能够感到满足的人，就会享受到神仙一般的快乐；不感到满足的人就摆脱不了庸俗的困境。所以如果不能善于面对生活，就会处处充满危机。
善于依附权贵者，固然能获得一些好处，但是，一旦权贵殒落，被波及所招来的祸患却是最凄惨最快速的；所以，安贫乐道者，虽然清贫寂寞，但是他的清高的人格和平安的生活却是最珍贵的。诸葛亮的座右铭：「宁静以致远，淡泊以明志。」
当性欲像烈火一般燃烧的时候，只要想一想肾衰身残的痛苦情景，那性欲的烈火就会冷却下来；当功名利禄像蜂蜜一般吸引人时，只要想一想犯法入狱的痛苦情景，那么地位财富的吸引力就会消失。所以，孔子忠告世人：君子有三戒：
(一)少年血气未定，戒之在色；(二)壮年血气方刚，戒之在斗；
(三)老年血气既衰，戒之在得。
和人争强好胜，道路就会觉得很窄，假如退后一步让人先走，道路就会变得宽阔平坦。所谓：「让一分风平浪静，退一步海阔天空。」
一个贪得无厌的人，给他金银，还怨恨得不到珠宝；官至公爵，还怨恨没有封为诸侯。(注公爵只是官位高。而诸侯有领土的实益。)这种人虽然身居富贵，而实自甘沦为乞丐。一个自知满足的人，即使吃的是粗茶淡饭，比山珍海味还要香甜，即使穿着布棉袍，也比狐袄貂裘还温暖。所以一个知足的平民其人格比贪得无厌的权贵更为高尚。
当你站在竹篱笆外面，欣赏远山近水的风景，忽然传来大雁南飞的鸣叫声，这时就宛如置身于虚无缥缈的神仙境界；当你静坐在书房里看书，窗外传来夏日的蝉鸣，这时就会体会到宁静中的超凡脱俗的雅趣。
一个内心充满欲望的人，能使平静心湖掀起汹涌波涛，即使身居深山古刹也无法平静；一个内心毫无欲望的人，即使在盛夏酷热，也会感到浑身凉爽，甚至住在闹市，也感受不到喧嚣烦躁。
所以「心静自然凉」，精神力量能够克服一切。
例如：
〈一〉：古时有位高僧，故意在盛暑穿着棉衣而不流汗，并且因此留下
「安禅何必须山水，灭却心头火亦凉」的名句。
〈二〉：清朝末年，朝政腐败，广州爆发第一次起义失败，首领之一陆皓东被捕后，清吏以酷刑拷打，迫他供出同党，可是他却神色自若的坚决不出卖同党，并且对清吏说：「我身虽痛，而心不痛」。这是在精神上把定、静、安、虑、得的修养工夫到家，只要有这种工夫，即使身临大难也不会苟且偷生，一切火热和酷刑，都不会使他们屈服。正如佛家说：「行人修德，虽火坑亦是青莲。」
爱 国
国家至上人皆知，民无国家草无根，齐心协力为国家，为国尽忠是天职，岳飞精忠抗金兵，天祥碧血照丹青，八百壮士为国死，八年抗战保国土，黄花岗上存英烈，捐躯成仁为民族，自强爱国齐奋斗，国运昌隆永富强。
『国家』，顾名思义，『国』与『家』的生死存亡荣辱，是息息相关联的。国土分裂、受侵略，人民就要受苦受难，国土完整、繁荣富强，人民安居乐业，享受太平盛世。
正如俗语所说：『愿作太平狗，勿作乱世民』。
清未朝政腐败，八国联军入侵，清廷被迫割地赔款，丧权辱国；八年沦亡，日军惨绝人寰的三光政策(烧光、杀光、抢光)...这段令人毛骨悚然的血泪史，假如说我们没机会去切身体会，或者因时间而淡忘了的话，那么自八十年代以来，苏联解体之后，阿富汗、车臣血腥的内战；南斯拉夫长达三个月，被北约盟军的狂轰滥炸，这一切惊心动魄惨烈的血淋淋情景，令人情不自禁地暗自庆幸，祖国这二十年来的改革开放，安定繁荣，给十二亿人民带来温饱的小康生活，是多么的可贵，值得珍惜。
历史给人类的启示：『国泰民安，国富民强』。
家 庭
家庭和气福运开，家中吵闹便生灾，暗中必遭邻里笑，渡日如年不安宁，退一步海阔天空，让三分何等清闲，忍几句无忧自在，耐一时快乐神仙，百世修来共船渡，千世修来共枕眠，夫妻姻缘前生定，夫唱妇随万事成，命好不到贫家去，命穷难进富贵门，丈夫不可嫌妻丑，妻子切莫嫌夫贫，夫为家计而辛劳，妻贤勤俭把家持，时时思念姻缘美，日日恩爱敬如宾。
治家箴言
多替别人设想，心情安详平和，生活节俭朴素，家用自然充足。
任何家庭都应该有一种真诚的信仰，任何人的生活都要一种优良的原则，任何人若能保持纯真而温驯的心性，言谈举止文雅处处流露温馨和喜悦，这样才能与父母兄弟相处快乐融洽。养子不教父之过，训导不严师之惰。
父教师严两无失，学问无成子之罪。父母养其子而不教，是不爱其子也。
虽教而不严，是亦不爱其子也。父母教而不学，是子不爱其身。
虽学而不勤，是亦不爱其身。
是故养子必教，教则必严，严则必勤，勤则必成。
学则庶人之子为公卿，不学则公卿之子为庶人。
(注：庶人：普通百姓。公卿：古时官名。)
男子失教，长大愚顽，严父出孝子。女子失教，长大粗疏，严母出贤女。
凡人百艺好随身，赌博门中莫去亲，能使英雄为下贱，顿教富贵作饥贫。
富润屋，德润身。宁可正而不足，不可邪而有余。
德胜财为君子，财胜德为小人。
积谷锦者，不忧饥寒。积道德者，不畏邪凶。
福生于清俭。德生于谦让。道生于安静。病生于多欲。祸生于多贪。罪生于不仁。
读书为成家之本，循理为保家之本，勤俭为治家之本，和顺为齐家之本。
勤者富之本，俭者富之源。
一日之计在于晨。一年之计在于春。一生之计在于勤。
晨若不起，日无所辨。 春若不耕，秋无所望。 幼若不学，老无所知。
(一) 凡语必忠信。 (二) 凡行必笃敬。 (三) 饮食必慎节。(四) 字画必楷正。
(五) 容貌必端庄。(六) 衣冠必肃整。 (七) 步履必安祥。(八)居处必正静。
(九) 作事必谋始。(十) 出言必顾行。 (十一) 常德必固持。(十二) 然诺必重应。
(十三) 见善如己出。(十四) 见恶如己病。
凡此十四者，书为座右铭，朝夕视为戒。
父母
父母恩情似海深， 人生莫忘父母恩， 生儿育女循环理， 世代相传自古今，为人子女要孝顺， 鸟兽尚知哺乳恩， 父母本是亲骨肉， 爹娘不敬敬何人，养育之恩须图报， 望子成龙梦成真， 孝顺家风世世传， 绵延不绝代代兴。
醒 世 文
父母不亲谁是亲 不重父母重何人 你若重他有八两 后代儿孙还一斤
千两黄金万两银 有钱难买父娘身 在堂父母百年稀 生时不孝死徒悲
在生之时不敬重 死后空劳拜孤坟 在家不可言相激 一旦抛离更不回
要见面时难得见 要他归时难得归 若要父母重见面 除非三魂梦裹随
劝君趁早行孝道 定保儿孙世代芳
戒 不 孝
梁上有双燕， 翩翩雄与雌， 衔泥两椽间， 一巢生四儿， 四儿日夜长， 嗦食声孜孜。
青虫不易捕， 黄口无饱期， 嘴爪虽欲弊， 心力不知疲， 须臾千往来， 犹恐巢中饥。
辛勤三十日， 母瘦雏渐肥。 喃喃教言语， 一一刷毛衣， 一旦羽翼成， 引上庭树枝。
举翼不回顾， 随风四散飞， 雌雄空中鸣， 声尽呼不归。 却入空巢裹， 啁啾终夜悲。
燕燕尔勿悲， 尔当反自思， 当尔为雏日， 高飞背母时， 当时父母念， 今日尔应知。
孝亲
岂不深知父母恩， 世间那有铁心人？只因看得妻儿重， 没有工夫到双亲。
不问爹娘安不安， 任他饥饿任他寒。汝今也有儿孙在， 只恐儿孙照样看。
殷勤鞠育几多年， 报德原来等昊天。(昊音：浩。解：广大的天)
打骂犹宜陪笑面， 逆来顺受不计较。晚景衰残百不一， 要人陪伴要人依。
身边今有何人在？ 行孝儿孙可得知。父母公姑一例推， 助夫行孝是贤妻。
枕边休搅间言语， 滴水檐前不错移。每日三餐随时奉， 足保儿孙世代芳。
兄弟
兄弟本是同根生， 莫因小事起争端，手足之情诚可贵， 万事须念骨肉情，人生难得有兄弟， 同心协力铁成金，谦让尊敬情意长， 天伦之乐须珍惜，为人当效孔让梨， 打虎还须亲兄弟，桃园结义刘关张， 世代相传美名扬。
交 友
朋友相交宜谨慎， 狼群狗党莫相近， 酒肉朋友非知己， 急难之时各东西，结交朋友重信义， 日久方能知人心， 患难之时显真情， 雪中送炭世间稀，富贵之日情难真， 锦上添花世间情， 四海之内皆兄弟， 留心择友益无穷。
损友：俗语说：「交友益己」。但是一旦误交损友，祸害无穷，故交友宜谨慎。
以下是损友之标准：
损友之〈一〉：不孝敬父母，不抚养妻儿者，不可交。
损友之〈二〉：见利忘义，损人利己者，不可交。
损友之〈三〉：诋毁别人声誉，讲他人是非者，不可交。
损友之〈四〉：不辨是非曲直，人云亦云者，不可交。
损友之〈五〉：嗜好烟、酒、赌、嫖者，不可交。
损友之〈六〉：满口仁义道德，贩毒卖假货者，不可交。
损友之〈七〉：嫖赌时是豪客，账灾时沽名钓誉者，不可交。
损友之〈八〉：耻笑贫丑残者，阿谀奉承富贵者，不可交。
损友之〈九〉：损坏公物，盗窃公物者，不可交。
损友之〈十〉：出卖国家、公司利益者，不可交。
损友敬而远，益友宜相亲，所交在贤德，岂论富与贫。
君子淡如水，岁久情愈真，小人口如蜜，转眼似仇人。
朋友相处，须有拔刀相助的侠义精神，做人处事，要存颗天真无邪赤子之心。
知己知彼 将心比心
酒逢知己饮 诗向会者吟 相识满天下 知心能几人
相逢好似初相识 到头终无怨恨心
路遥知马力 日久见人心。钱财如粪土 仁义值千金
近朱者赤，近墨者黑，近贤者明，近才者智，近痴者愚，近良者德，近智者明，近愚者暗，近妄者谄，近贼者偷。
眼、口、耳
一：目光平视，眸子不大转移者，乃诚实之人；若有神，必是有智慧有学问之人。
二：目光向上视，其人性必傲慢；上视而眸子不停转动，其人心必暴戾。(注暴戾：凶狠)
三：目光下垂者，性慵懦；下垂而且目光不安者，心必有忧。(注慵懦：懒惰、柔弱。)
四：目光斜视者，其心术不正；若眸子不时左右斜视，其心必奸诈。(注眸：音谋。眼睛的瞳，眼珠子。)
五：目不视非礼之色，耳不听非礼之声，口不道非礼之言，足不踏非礼之地。(注非礼：不合乎礼法。)
六：耳不听淫声，是好耳；目不视邪色，是好目；口不出非言，是好口；心不起妄念，是好心。
七： 人有二耳，只有一口，耳要多听，口要少说。
八：要用冷静的眼光去观察他人的行为，要用冷静的耳朵去细听他人的语言，九： 要用冷静的心情去处理事物，要用冷静的头脑去思考事理。
十：嘴巴是心的大门，假如大门防守不严，易惹是非；意志是心的双腿，假如意志不够坚定，易入邪路。耳朵如能常听不中听的话，心裹如能常想不如意的事，这样是敦品励德有益身心，所以说：「良药苦口忠言逆耳」。