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2005年2月15日
高灿荣
1
不久前，街巷新春对联，仍能见到“耕读为本”语句。
祖辈居住的这方土地，远古蛮荒之地，后有移民北来。明清两代，移民如过江之鲫，多自江南。长江下游的耕作技术和先进文化，带到边陲。勤耕苦读的优良传统，代代传承。
耕读，安身立命之所。
耕。求衣食足，进而发家致富。
读。学而致士，毕竟少数个别。多数人追求知书达理，追求人性丰满，远离兽性，修身敬业。
社会转型，耕读被解构。耕，不再是社会个人的强烈愿望，更多的是无奈。读，理性已经淡出，更趋于功利。
功利不能打造精英。
也还有人在旷野聆听祖先的声音，追寻先人的足迹。这就是希望!
2
1958年冬，南盘江上支撑了两百多年的铁索桥(宁津桥)轰然坍塌。损毁的木材瓦片直落江面，激荡阵阵水花。几声叹息，江水恢复平静。
折毁古桥的目的十分简单——获取石壁上固定大桥的十八根巨形铁索，以增加钢铁产量的统计数字。驱策愚昧和野蛮的，是“超英赶美”“跑步进入共产主义”“敢想敢干”的响亮口号。
一代又一代人，宏丽的铁索桥上走过。厚实木枋铺就的桥面，撒满人迹蹄印。十八根铁索托起的拱桥，支撑着岁月，支撑着历史的沉重。
远行者过桥走天涯，有人从此不归，异乡月夜思乡，铁索桥浮现眼前。江水中流淌缕缕乡愁。
有人少小离家老大回，走下火车寻找古桥。找到桥就找到回家的路。桥，消失在愚妄年代。面对的，只是枯瘦的一江浊流。愁梦满腹。
失去的永远失去了!
世人眼前坍塌的何止一座桥!
3
许多古老而神秘的民俗已经消失，比如“打初探”。
除夕子放，灶窝中扒出烧红的卵石和铁块，放新瓦上，走遍每间房每个角落，边用青松枝向瓦片中洒水，升起阵阵水气，口中念念有词：痾秋痢打摆子滚出去，金银财宝滚进来，六畜兴旺，五谷丰登，大吉大利……
“打初探”，新旧年交接仪式。祈福，庄重，虔诚。
旧的一年已经走过，无论辛酸或欢乐，都已过去，看来年吧。
仪式结束，新的希望在静夜弥漫，主人一阵轻松。
就人生而言，未来是不确定的。谁主宰未来？向天地祈祷，求鬼神庇佑。
年，周而复始。人，与年相随，走过春秋。
4
荒山野地，烈日炎炎，一群和尚走到河边，下水沐浴，好不爽快。有一个和尚不下水，只取一捧水洗脸，然后枯坐岸上。众和尚催促洗浴，此和尚充耳不闻。问其故，答说：属于我的水只有一捧，不可多取。若干年前读到的故事，早忘了书名，也忘了和尚名字，当时只觉得有趣，记住了故事。
近年，听到处喊干渴，水成了关乎人类生存的大问题。想起了故事，想起这位只取一捧水的伟大和尚，让我感动不已。
现时，每人还有一捧可饮用的干净水吗？？不得而知!
岂止水。地球上，有形无形的资源，摊到每个有，能有多少？
5
中国式的悼文和墓碣文，对死者的评价，千人一面，套话一堆，也即现今说的“假大空”。嚼来嚼去，了无新意。
武则天与众不同，她与唐高宗的合墓前，立一块无字碑。无字碑的成因无法弄清，众说纷纭。有人说，无字碑，贵在无字。碑文再好，如果不符事实，百姓不承认，他们心中自有一块碑在。
我在一篇文章中读到过，瑞士一个山村墓地，一位瑞士人的墓碣文：
我生于波登湖畔，我死于肚子痛。
另一位瑞士人的墓碣上刻着：
我是一个乡村教员，鞭打了一辈子学童。
俄罗斯伟大的民族诗人普希金，写过一首《我的墓志铭》：
这儿埋葬着普希金，和他的缪斯；
爱情与懒惰，共同消磨了愉快的一生；
他没有做过善事——可是在心灵上，却实实在在是个好人。
黄永玉在《力求严肃认真思考的杞记》里有一则《墓志铭》，言简意赅：
这个人的一生，正确的加错误的等于零。
6
0是个奇妙而有趣的符号。
一条闭合的曲线，一个圆圈，起点与终点重合。
刚出生的婴儿，两手抓紧，什么都想抓，人死时两手伸开，什么也没有抓到，是0。
生不带来死不带去，是0。
据说美国富豪没有超过三代的，对创业的第一代，财富积累到最后是0。
0是个没有数量的符号，却真实!
7
民间流行的俗谚，生动，活泼，机智。一句话，比之一些人的大篇文字解颐。
[扛枪不遇鸟，遇鸟不扛枪]
前天，我抱只十分优秀的公鸡上市场叫卖，看都无人看一眼。男人女人都围着几头很丑的毛驴转，毛驴好卖。今天，牵一头漂亮的毛驴上市场，企盼好价。毛驴和我密切配合吆喝，太阳西下，垂头丧气的毛驴和我，沿着弯弯拐拐的山路回到我们共同的家。
永远不知道明天什么好卖。
常不见鸟。有时也见鸟，未扣扳机鸟已飞去。
[偷牛的拿不着，拿着拔桩的]
你喊冤枉？古人早说过，“瓜田不纳履，李下不整冠。”忘了古训，岂止纳履整冠，你拔拴牛的木桩。
木桩是拴牛的，偷牛还偷木桩，不逮你逮谁？或者是两人合伙，一人牵牛一个拔桩，问你牵牛人何往。
[一样的膏药，几样熬法]
同样是狗皮膏药，除狗皮外，还可用牛皮羊皮猪皮……叵问疗效若何，去看满天飞的广告，都大大的好，药到病除。
膏药好卖。
[长短是根棍，大小是个人]
大人小人，有时指地位高低，有时指年龄大小。都是人。无论大小，都应受到尊重，将人当人。
上山打猎，捕获猎物，见者有份，无论大人小人。猎场的规则。不信问老爹。
[放屁暖狗心]
发出虚假的信号，使狗兴奋，认为有利可图：是阴谋。不可多用，超过三次就败露，诚信透支，结果失去诚信。向狗许诺有一块大肥肉，饥饿的大狗和小狗都半信半疑，眼见为实。
8
人需要一座山!
人需要无数座山!
山在天边。天际因山而清新好看，蓝天因山而灿烂。
河流最初依山而行，后来离开了山，将飞禽走兽无数生灵留给山。
河流眷恋着山，山呼唤着河流。
山唱歌，山舞蹈，生灵也唱歌舞蹈，为天地而歌，为天地而舞。
有山就有了幻想，有山就有了明天，每个人都心甘情愿地爬山。上一个山头再上一个山头，不断地爬山，直到生命的尽头。
一百个人爬一百座山，一千个人爬一千座山，每个山坡都留下了人迹。
高原上的人，山中行走，山上讨生活，一日不见山，就食不甘味、卧不安席。
山中人爱走山路。平路上行走，时间一长，就埋怨道路曳脚，走不出去，枯燥无味。只要上了山，就高兴，就精神。走过山坡，见一条箐；翻过山头，见一坡松林。人爱新鲜，希望眼前风景不断变换。人啊，不就是在变化莫测的舞台上走完了人生。
说什么天外有天。天只有一块。天以山为界。因为有山，才有天外天。
没有理由不爬山，翻个山头就是天外天。
人需要山，山需要人。没有山的人落寞，没有人的山死寂。
平路曳脚，山路舒坦。
9
半山一个寨子，五十来户，松林环绕。寨子因树而名，叫“松树林”。四十多年前，松林大劫难，满山松林消失，灌丛取代，山矮了半截，离天更远，白云远去。
“松树林”只记忆着历史。
不知何故，灌丛中还立着一棵大松树。有如经历动乱后的前朝遗老。山火烤焦的树皮，刀斧留下的疤痕，诉说不平凡的岁月。早年被风暴压弯的树干，再也伸不直。但每年抽发的新枝，依然向上，承接阳光雨露。
大松树，高扬于灌丛之上的孤立木，青枝绿叶，风范古拙。
大松树，深情地守望土地和山寨。
说治病
吃了五谷要生病。
远古，人得病，听天由命，生生死死。后有神农尝百草，教人治病。
都是神农的后代，每个人都晓得一些单方验方。幼时在家，常见病自家治。治疗方法五花八门，喝中草药、拔火罐、刮痧、揉肚子、捏脊、熏洗、敷贴……有一种放血疗法，用针刺血管出血，小孩见了有些害怕。我家木柱上吊一箩鸡屎臭药，拉肚子时抓一把煮红糖水喝。夏秋疫病流行，水缸中放些贯众，杀虫解毒。吃多了撑着，气鼓食胀，揉肚子、放两个屁就轻松了。脖子疼(扁桃体炎)，灶头上有一块坚硬如石的川盐，刮盐面涂抹。刀伤跌打损伤常见，有各种草药。小伤口在屋檐下挑个蜘蛛巢贴上。如在野外，在伤口糊一撮烟丝，或朝伤口冲一泡尿。滇东农村，男人戴手工擀的半球形毡帽，帽里半个铜钱厚的汗腻，据说用以装水喝能治发痧和肚子疼，毡帽年代越长越灵验越神气，有时被借用。村中谁的毡帽最老，众所周知。如有谁被称为“老毡帽”，说明此人见多识广阅历丰富。
在我的家乡，西医西药的出现在上世纪三四十年代。从前中医中药。只有大病重病才找医生。治不好就用拖延战术(现在还有人沿用此法)。治不好拖不好死了是命中注定，“医得了病，医不了命”。死人的事是经常发生的。
民间有中医草医之分。中医有独特的理论体系，如“阴阳五行”、“四诊八纲”等。草即草野，相对于廊庙。草医是散布于民间的散兵游勇，着重于单方偏方，也能治病。
一位平日无大病的同学，寒热交替，饮食无味。住院按疟疾医治，花去数百元不见好。年近七十的老人，想着是否已到人生尽头。他在门前烤太阳，上街卖草药的老妇路过，见他一副病容，说道：大兄弟，看样子你是“隔着了”。随手递了两把草根，四角钱。服完病愈。
说到疟疾，从前是家乡流行病。据我的经历，奎宁丸进入之前并无特效药，民间有一些稀奇古怪的治疗方法，效力相当于宗教仪式中的符咒。
上世纪五十年代，我在西双版纳，入乡随俗过生肉，染上绦虫病。去勐海医院，说要住院治疗。恰逢痢疾流行，无床位。暂且将虫养在肚子里。后来到了思茅，住在招待所无事，想起肚子里还有一条虫，去书店翻书，说是槟榔和生南瓜子治绦虫疗效最佳。南瓜子不易寻找，在药店买了一两槟榔，熬成浓液，味道不好，只喝了大半，片刻腹呜，屙出长条分节虫体。
又说绦虫病，三十多年前，我在C县，一位老理发师患此病，当地不是流行病，县内中医西医张冠李戴不对症，花了数百元(理次发两角钱)无效。严重时，到成都华西医院求治，只花几角钱治愈。老理发师逢人便讲，啧啧称道。
偶然见到一本《误诊学》，随意翻翻，得知临床误诊率总体在30%左右。就我耳闻目睹，信然。
现在的人越来越离不开医院。也拥有越来越多的从前无法想像的治疗技术，但未给多数人带来福音。昂贵的费用不说。对于有的医院有的医生，病人仿佛是医学院解剖室中一具疾病标本，甚至成为榨取钱财的对象。我一个当教师的侄女，常见又普通的妇科病，去外地一家医院，首次门诊被敲去数百元，还将病情夸大到令人恐怖的地步，弄得本人十分沮丧。我知道后，叫她到好医院找个好医生，两剂中药治愈。
美国著名医学家托马斯讲过一件事，他上大学时在一家医院实习，看见一个年青医生为一个病人的死亡而哭泣，死亡原因不是医疗事故，而是医学的无能，于是对这家医院肃然起敬。
托马斯认为，生病是一种特别的个人经历，有助于加深一个人对生命、苦难、死亡的体验。一个自己有过患重病经历的医生，往往更富有人性。他半开玩笑地建议，既然现在最有机会体会生病滋味的，只有感冒了，在清除人类其他疾病的过程中，将感冒留下来，塞进医学院的课程表，让他们每年患两次流感，并且无人照顾，对他们今后做人做医生都有好处。
托马斯认为，人生体悟和人道精神，是医生必备品质。医生必须是一个人性丰满的人，才能将病人当人，而不只是疾病的一个载体。
爱心和医德，不是瘠薄山岩上的孤立木，是深厚的人文土壤培育的灿烂花朵。
拔牙
呜呼!父母留给我美丽坚实的好牙先后离我而去，今以义齿装点门面。
经历过牙病的折磨，就很有资格说说关于拔牙的话题。
我们的先人早已宣布“牙疼不是病”。既然不是病，就缺少关注。据说，50%以上的人患有龋齿病，学龄儿童高达80%。又据说，今后将有50%以上的中国人受牙周病困扰。
家乡盛产红糖。从前，红糖是重要食品，吃糖太多，又不时兴刷牙，牙病成自然。
以前是中医中药，治牙病，沿用清胃泻火之法，喝中药，不大管用。民间治牙疼的单方偏方多不胜举。
龋齿引发多种牙病，挨到最后，只有忍痛拔牙。
拔牙，从前由江湖郎中承揽。街头地摊，一块脏兮兮的布，一堆形状各异的人牙，惨不忍睹。一堆人牙，昭示摊主拔牙老资格，业绩卓著。牙已松动的，拇指食指掐住，叫你咳嗽，一咳，牙在他手中。较牢固的，先涂一点麻药，以自制铁钳生拉活扯。拔牙后满口鲜血，旁边一碗冷水，让你含一口止血。
三十多年前，乡街子上，见识一种奇特的拔牙，工具是一把木瓢和一支筷子，大约也涂一点麻药，筷头对准病牙，用瓢底敲打，击落病牙。我揣测，此种工具，大约是石匠工具的仿造。
四十岁前后，我因龋齿而患牙周炎，不堪苦，补过牙吃过药，收效甚微，最后拔除。三十多年前的县医院不设牙科，门诊医生内外科牙科兼治。
让我铭记终生的是拔除一棵上臼齿，个人历史上值得骄傲的事件，表现了坚强、忍耐的民族精神，发扬舍己从人的高尚风格。在门诊室拔牙，注射普鲁卡因(现在要做皮试，从前不兴做)。针头刺穿软腭，药液鼻孔流出。中国人爱面子，我与医生相熟，面对众多病人，不能指出医生失误。医生不时敲病牙，问麻了没有。开初说不麻，最后说麻了。欺骗自己也欺骗医生。未经麻醉的病牙任铁钳折腾，疼痛异常又不能咬牙。事后，想到乡街子上的拔牙工具——木瓢和筷，是否少些痛苦。又想起一位见多识广的老人告诉我的妙法，麻线绑牢病牙，另一头拴住脚拇指，夜间蜷缩而眠，熟睡中一伸腿，拔牙手术完成，毫无疼痛。没有试过。
1
不久前，街巷新春对联，仍能见到“耕读为本”语句。
祖辈居住的这方土地，远古蛮荒之地，后有移民北来。明清两代，移民如过江之鲫，多自江南。长江下游的耕作技术和先进文化，带到边陲。勤耕苦读的优良传统，代代传承。
耕读，安身立命之所。
耕。求衣食足，进而发家致富。
读。学而致士，毕竟少数个别。多数人追求知书达理，追求人性丰满，远离兽性，修身敬业。
社会转型，耕读被解构。耕，不再是社会个人的强烈愿望，更多的是无奈。读，理性已经淡出，更趋于功利。
功利不能打造精英。
也还有人在旷野聆听祖先的声音，追寻先人的足迹。这就是希望!
2
1958年冬，南盘江上支撑了两百多年的铁索桥(宁津桥)轰然坍塌。损毁的木材瓦片直落江面，激荡阵阵水花。几声叹息，江水恢复平静。
折毁古桥的目的十分简单——获取石壁上固定大桥的十八根巨形铁索，以增加钢铁产量的统计数字。驱策愚昧和野蛮的，是“超英赶美”“跑步进入共产主义”“敢想敢干”的响亮口号。
一代又一代人，宏丽的铁索桥上走过。厚实木枋铺就的桥面，撒满人迹蹄印。十八根铁索托起的拱桥，支撑着岁月，支撑着历史的沉重。
远行者过桥走天涯，有人从此不归，异乡月夜思乡，铁索桥浮现眼前。江水中流淌缕缕乡愁。
有人少小离家老大回，走下火车寻找古桥。找到桥就找到回家的路。桥，消失在愚妄年代。面对的，只是枯瘦的一江浊流。愁梦满腹。
失去的永远失去了!
世人眼前坍塌的何止一座桥!
3
许多古老而神秘的民俗已经消失，比如“打初探”。
除夕子放，灶窝中扒出烧红的卵石和铁块，放新瓦上，走遍每间房每个角落，边用青松枝向瓦片中洒水，升起阵阵水气，口中念念有词：痾秋痢打摆子滚出去，金银财宝滚进来，六畜兴旺，五谷丰登，大吉大利……
“打初探”，新旧年交接仪式。祈福，庄重，虔诚。
旧的一年已经走过，无论辛酸或欢乐，都已过去，看来年吧。
仪式结束，新的希望在静夜弥漫，主人一阵轻松。
就人生而言，未来是不确定的。谁主宰未来？向天地祈祷，求鬼神庇佑。
年，周而复始。人，与年相随，走过春秋。
4
荒山野地，烈日炎炎，一群和尚走到河边，下水沐浴，好不爽快。有一个和尚不下水，只取一捧水洗脸，然后枯坐岸上。众和尚催促洗浴，此和尚充耳不闻。问其故，答说：属于我的水只有一捧，不可多取。若干年前读到的故事，早忘了书名，也忘了和尚名字，当时只觉得有趣，记住了故事。
近年，听到处喊干渴，水成了关乎人类生存的大问题。想起了故事，想起这位只取一捧水的伟大和尚，让我感动不已。
现时，每人还有一捧可饮用的干净水吗？？不得而知!
岂止水。地球上，有形无形的资源，摊到每个有，能有多少？
5
中国式的悼文和墓碣文，对死者的评价，千人一面，套话一堆，也即现今说的“假大空”。嚼来嚼去，了无新意。
武则天与众不同，她与唐高宗的合墓前，立一块无字碑。无字碑的成因无法弄清，众说纷纭。有人说，无字碑，贵在无字。碑文再好，如果不符事实，百姓不承认，他们心中自有一块碑在。
我在一篇文章中读到过，瑞士一个山村墓地，一位瑞士人的墓碣文：
我生于波登湖畔，我死于肚子痛。
另一位瑞士人的墓碣上刻着：
我是一个乡村教员，鞭打了一辈子学童。
俄罗斯伟大的民族诗人普希金，写过一首《我的墓志铭》：
这儿埋葬着普希金，和他的缪斯；
爱情与懒惰，共同消磨了愉快的一生；
他没有做过善事——可是在心灵上，却实实在在是个好人。
黄永玉在《力求严肃认真思考的杞记》里有一则《墓志铭》，言简意赅：
这个人的一生，正确的加错误的等于零。
6
0是个奇妙而有趣的符号。
一条闭合的曲线，一个圆圈，起点与终点重合。
刚出生的婴儿，两手抓紧，什么都想抓，人死时两手伸开，什么也没有抓到，是0。
生不带来死不带去，是0。
据说美国富豪没有超过三代的，对创业的第一代，财富积累到最后是0。
0是个没有数量的符号，却真实!
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民间流行的俗谚，生动，活泼，机智。一句话，比之一些人的大篇文字解颐。
[扛枪不遇鸟，遇鸟不扛枪]
前天，我抱只十分优秀的公鸡上市场叫卖，看都无人看一眼。男人女人都围着几头很丑的毛驴转，毛驴好卖。今天，牵一头漂亮的毛驴上市场，企盼好价。毛驴和我密切配合吆喝，太阳西下，垂头丧气的毛驴和我，沿着弯弯拐拐的山路回到我们共同的家。
永远不知道明天什么好卖。
常不见鸟。有时也见鸟，未扣扳机鸟已飞去。
[偷牛的拿不着，拿着拔桩的]
你喊冤枉？古人早说过，“瓜田不纳履，李下不整冠。”忘了古训，岂止纳履整冠，你拔拴牛的木桩。
木桩是拴牛的，偷牛还偷木桩，不逮你逮谁？或者是两人合伙，一人牵牛一个拔桩，问你牵牛人何往。
[一样的膏药，几样熬法]
同样是狗皮膏药，除狗皮外，还可用牛皮羊皮猪皮……叵问疗效若何，去看满天飞的广告，都大大的好，药到病除。
膏药好卖。
[长短是根棍，大小是个人]
大人小人，有时指地位高低，有时指年龄大小。都是人。无论大小，都应受到尊重，将人当人。
上山打猎，捕获猎物，见者有份，无论大人小人。猎场的规则。不信问老爹。
[放屁暖狗心]
发出虚假的信号，使狗兴奋，认为有利可图：是阴谋。不可多用，超过三次就败露，诚信透支，结果失去诚信。向狗许诺有一块大肥肉，饥饿的大狗和小狗都半信半疑，眼见为实。
8
人需要一座山!
人需要无数座山!
山在天边。天际因山而清新好看，蓝天因山而灿烂。
河流最初依山而行，后来离开了山，将飞禽走兽无数生灵留给山。
河流眷恋着山，山呼唤着河流。
山唱歌，山舞蹈，生灵也唱歌舞蹈，为天地而歌，为天地而舞。
有山就有了幻想，有山就有了明天，每个人都心甘情愿地爬山。上一个山头再上一个山头，不断地爬山，直到生命的尽头。
一百个人爬一百座山，一千个人爬一千座山，每个山坡都留下了人迹。
高原上的人，山中行走，山上讨生活，一日不见山，就食不甘味、卧不安席。
山中人爱走山路。平路上行走，时间一长，就埋怨道路曳脚，走不出去，枯燥无味。只要上了山，就高兴，就精神。走过山坡，见一条箐；翻过山头，见一坡松林。人爱新鲜，希望眼前风景不断变换。人啊，不就是在变化莫测的舞台上走完了人生。
说什么天外有天。天只有一块。天以山为界。因为有山，才有天外天。
没有理由不爬山，翻个山头就是天外天。
人需要山，山需要人。没有山的人落寞，没有人的山死寂。
平路曳脚，山路舒坦。
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半山一个寨子，五十来户，松林环绕。寨子因树而名，叫“松树林”。四十多年前，松林大劫难，满山松林消失，灌丛取代，山矮了半截，离天更远，白云远去。
“松树林”只记忆着历史。
不知何故，灌丛中还立着一棵大松树。有如经历动乱后的前朝遗老。山火烤焦的树皮，刀斧留下的疤痕，诉说不平凡的岁月。早年被风暴压弯的树干，再也伸不直。但每年抽发的新枝，依然向上，承接阳光雨露。
大松树，高扬于灌丛之上的孤立木，青枝绿叶，风范古拙。
大松树，深情地守望土地和山寨。
说治病
吃了五谷要生病。
远古，人得病，听天由命，生生死死。后有神农尝百草，教人治病。
都是神农的后代，每个人都晓得一些单方验方。幼时在家，常见病自家治。治疗方法五花八门，喝中草药、拔火罐、刮痧、揉肚子、捏脊、熏洗、敷贴……有一种放血疗法，用针刺血管出血，小孩见了有些害怕。我家木柱上吊一箩鸡屎臭药，拉肚子时抓一把煮红糖水喝。夏秋疫病流行，水缸中放些贯众，杀虫解毒。吃多了撑着，气鼓食胀，揉肚子、放两个屁就轻松了。脖子疼(扁桃体炎)，灶头上有一块坚硬如石的川盐，刮盐面涂抹。刀伤跌打损伤常见，有各种草药。小伤口在屋檐下挑个蜘蛛巢贴上。如在野外，在伤口糊一撮烟丝，或朝伤口冲一泡尿。滇东农村，男人戴手工擀的半球形毡帽，帽里半个铜钱厚的汗腻，据说用以装水喝能治发痧和肚子疼，毡帽年代越长越灵验越神气，有时被借用。村中谁的毡帽最老，众所周知。如有谁被称为“老毡帽”，说明此人见多识广阅历丰富。
在我的家乡，西医西药的出现在上世纪三四十年代。从前中医中药。只有大病重病才找医生。治不好就用拖延战术(现在还有人沿用此法)。治不好拖不好死了是命中注定，“医得了病，医不了命”。死人的事是经常发生的。
民间有中医草医之分。中医有独特的理论体系，如“阴阳五行”、“四诊八纲”等。草即草野，相对于廊庙。草医是散布于民间的散兵游勇，着重于单方偏方，也能治病。
一位平日无大病的同学，寒热交替，饮食无味。住院按疟疾医治，花去数百元不见好。年近七十的老人，想着是否已到人生尽头。他在门前烤太阳，上街卖草药的老妇路过，见他一副病容，说道：大兄弟，看样子你是“隔着了”。随手递了两把草根，四角钱。服完病愈。
说到疟疾，从前是家乡流行病。据我的经历，奎宁丸进入之前并无特效药，民间有一些稀奇古怪的治疗方法，效力相当于宗教仪式中的符咒。
上世纪五十年代，我在西双版纳，入乡随俗过生肉，染上绦虫病。去勐海医院，说要住院治疗。恰逢痢疾流行，无床位。暂且将虫养在肚子里。后来到了思茅，住在招待所无事，想起肚子里还有一条虫，去书店翻书，说是槟榔和生南瓜子治绦虫疗效最佳。南瓜子不易寻找，在药店买了一两槟榔，熬成浓液，味道不好，只喝了大半，片刻腹呜，屙出长条分节虫体。
又说绦虫病，三十多年前，我在C县，一位老理发师患此病，当地不是流行病，县内中医西医张冠李戴不对症，花了数百元(理次发两角钱)无效。严重时，到成都华西医院求治，只花几角钱治愈。老理发师逢人便讲，啧啧称道。
偶然见到一本《误诊学》，随意翻翻，得知临床误诊率总体在30%左右。就我耳闻目睹，信然。
现在的人越来越离不开医院。也拥有越来越多的从前无法想像的治疗技术，但未给多数人带来福音。昂贵的费用不说。对于有的医院有的医生，病人仿佛是医学院解剖室中一具疾病标本，甚至成为榨取钱财的对象。我一个当教师的侄女，常见又普通的妇科病，去外地一家医院，首次门诊被敲去数百元，还将病情夸大到令人恐怖的地步，弄得本人十分沮丧。我知道后，叫她到好医院找个好医生，两剂中药治愈。
美国著名医学家托马斯讲过一件事，他上大学时在一家医院实习，看见一个年青医生为一个病人的死亡而哭泣，死亡原因不是医疗事故，而是医学的无能，于是对这家医院肃然起敬。
托马斯认为，生病是一种特别的个人经历，有助于加深一个人对生命、苦难、死亡的体验。一个自己有过患重病经历的医生，往往更富有人性。他半开玩笑地建议，既然现在最有机会体会生病滋味的，只有感冒了，在清除人类其他疾病的过程中，将感冒留下来，塞进医学院的课程表，让他们每年患两次流感，并且无人照顾，对他们今后做人做医生都有好处。
托马斯认为，人生体悟和人道精神，是医生必备品质。医生必须是一个人性丰满的人，才能将病人当人，而不只是疾病的一个载体。
爱心和医德，不是瘠薄山岩上的孤立木，是深厚的人文土壤培育的灿烂花朵。
拔牙
呜呼!父母留给我美丽坚实的好牙先后离我而去，今以义齿装点门面。
经历过牙病的折磨，就很有资格说说关于拔牙的话题。
我们的先人早已宣布“牙疼不是病”。既然不是病，就缺少关注。据说，50%以上的人患有龋齿病，学龄儿童高达80%。又据说，今后将有50%以上的中国人受牙周病困扰。
家乡盛产红糖。从前，红糖是重要食品，吃糖太多，又不时兴刷牙，牙病成自然。
以前是中医中药，治牙病，沿用清胃泻火之法，喝中药，不大管用。民间治牙疼的单方偏方多不胜举。
龋齿引发多种牙病，挨到最后，只有忍痛拔牙。
拔牙，从前由江湖郎中承揽。街头地摊，一块脏兮兮的布，一堆形状各异的人牙，惨不忍睹。一堆人牙，昭示摊主拔牙老资格，业绩卓著。牙已松动的，拇指食指掐住，叫你咳嗽，一咳，牙在他手中。较牢固的，先涂一点麻药，以自制铁钳生拉活扯。拔牙后满口鲜血，旁边一碗冷水，让你含一口止血。
三十多年前，乡街子上，见识一种奇特的拔牙，工具是一把木瓢和一支筷子，大约也涂一点麻药，筷头对准病牙，用瓢底敲打，击落病牙。我揣测，此种工具，大约是石匠工具的仿造。
四十岁前后，我因龋齿而患牙周炎，不堪苦，补过牙吃过药，收效甚微，最后拔除。三十多年前的县医院不设牙科，门诊医生内外科牙科兼治。
让我铭记终生的是拔除一棵上臼齿，个人历史上值得骄傲的事件，表现了坚强、忍耐的民族精神，发扬舍己从人的高尚风格。在门诊室拔牙，注射普鲁卡因(现在要做皮试，从前不兴做)。针头刺穿软腭，药液鼻孔流出。中国人爱面子，我与医生相熟，面对众多病人，不能指出医生失误。医生不时敲病牙，问麻了没有。开初说不麻，最后说麻了。欺骗自己也欺骗医生。未经麻醉的病牙任铁钳折腾，疼痛异常又不能咬牙。事后，想到乡街子上的拔牙工具——木瓢和筷，是否少些痛苦。又想起一位见多识广的老人告诉我的妙法，麻线绑牢病牙，另一头拴住脚拇指，夜间蜷缩而眠，熟睡中一伸腿，拔牙手术完成，毫无疼痛。没有试过。