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2003年1月18日
对于绝大多数人来说，婚姻的来临就像小孩换牙一样几乎是必然。而独身主义者正遭到人们“生理有病还是心理有病”的无端怀疑，他们因为缺少纪律的约束，因而也缺乏了组织的保护。出于从众心理，对前辈经验的合理吸收，以及人类成长的自然惯性，加之爱情的催化作用，很多人没有想清楚是怎么回事之前，无名指就套上了戒指——这一婚姻的小小紧箍咒。
不过比较而言，人们对婚姻的兴趣要小一些，普遍热衷的是爱情——少女的短裙当然比主妇的围裙要迷人得多。爱情是创造性的，婚姻是抄袭性的；爱情是诗歌戏剧，婚姻是消息报道；爱情是手镯，婚姻是手铐；爱情是婚姻的引子，婚姻是爱情的尾声——等等，这不等于说婚姻临近了爱情的终点吗?人们不觉惶恐起来，仿佛某种秘密被当众揭发。其实，事实如此又怎么样呢?爱呀，爱呀，爱到最后总得有个交待吧!婚姻就是爱情最具说服力的注解，是由神授意、由人执笔的结局。我们没有必要为此忧虑，文章总有写到最后的时候，可是其意味却可以余音绕梁没完没了。
爱情和婚姻有着因果关系。热恋的沸水起到杀菌作用，可以使恋人之间自觉消除自身杂质，可这样的水喝到嘴里容易烫伤，需要在婚姻的漫长时间里降温，直到成为一杯温水被饮用，才能达到人生止渴消暑的目的。婚姻当然不像爱情那样熊熊燃烧，它是文火，不徐不疾的却把什么都煮透了。可是爱情与婚姻的差别如此巨大，简直就像石墨和金刚石，看不出它们曾由同种元素构成。无数相亲相爱的恋人结成夫妻之后，其关系迅速由飞媚眼变为翻白眼，腹诽变为口诛，抚摸拥抱变为拳打脚踢。
两个生长环境、成长过程不同的人，被婚姻捆绑到同一张床上——这张床象征着幸福时的摇篮与灾难时的方舟。每个独行的人都会遭遇络绎不绝的爱情，一旦有了婚姻这道禁令，就会失掉很多机会和可能，只有摄氏80度以上的爱情才能和婚姻打上一些回合。婚姻使人与人之间的关系趋于稳定，不再错综复杂，便于命运的管理。婚姻是最初级的社会秩序化。
婚后双方都要发生一些变化，女人往往是变化较大的一方。婚前女人想着玫瑰花和公园，婚后惦记着大白菜和住房；原来关心男人心里装没装着自己，后来担心他们的身体里藏没藏着病症。婚姻使女人变得朴素，像一个句子去掉了修饰性的定状语，精简得只剩主谓宾结构。我们身边不乏这样的例子，风情万种的佳人变成了不修边幅的仆妇。结过婚的女人在许多男人眼里是打过折的，女人在婚外恋中也常常会觉得婚姻像脸上的刺青，带来犯罪感和耻辱心，因此她们倍加希望自己投身其中的婚姻能够物超所值，弥补所丧失的艳遇和插曲。女人利用生命的大部分时间来实施对男人的筛选、过滤、支配和统辖，以便在梦与现实之间画上约等号。婚前女人以自己的魅力为荣，婚后以丈夫的实力为荣。许多女人利用男人对家庭的责任感来做一些微小的勒索和敲诈。
男人在婚前对婚姻的态度好像更积极一些，以至于他们单膝跪下来恳请女人的同意。他们收拾起遍地抛撒的红豆，全交给一个女人保管，并许诺自己的忠诚和她的幸福。人类是追求尽善尽美的，尽管这是多么不可能，他也从来没有放弃过这种努力——这种努力也反映在对配偶的挑剔上。男人自然希望自己的太太兼具西施的姿容、雅典娜的智慧、慈怜的母性、荡妇的肉欲——婚前他们只要发现一点就沉迷不已了，婚后他们改变了兴趣，好像更倾心于老婆不具备的那些品性了。他们开始抱怨义务与责任的超重，不像新婚时那么信誓旦旦。
婚姻使女人卸妆，使男人缴械，它破除了最后的神秘感。再卓越的美人最像的其实是猴子，然后才像什么玫瑰花，婚后才清醒，我们曾经颠倒了次序。如果双方在知识水平、文化修养上存在很大差异，恋爱时的状态一般以较高的一方为标准，婚后则向低的一方靠拢了。同时我们发现一对男女在一起至少可以生出三样东西：一是婚姻，二是孩子，另一个是烦恼。婚姻能生一个，孩子可以生几个，而麻烦则是无穷无尽难以计数的。
霭理士曾说：“现代文化一方面以最大的刺激包围着男子，一方面却跟从最大的性压迫。”此种矛盾状态也和婚后的许多男女情境相仿，他们都需要寻找到解放的力量和方式。人的本性和科技发展方向一致，都是朝着禁区前进的——这意味着婚姻危机的最初显露。
其实人们早对婚姻有了种种防范，无论在婚前、婚礼中还是婚后，这种防范都有所表现。
女人择偶标准的不断变更，从侧面说明了对婚姻的警惕。50年代要人品好、工作好、思想觉悟高——选丈夫等同于选劳模；90年代女人把男人当成豹子，先注意他们身上的金钱花纹。前一种认为这样的丈夫不易变心，使婚姻的稳定机率得到提高；后一种除了不愿被生计问题烦扰外，也希望即使婚姻破裂后，自己也能得到可观的赡养费，和其他一些有形的好处。总而言之，女人在婚前就对婚姻的裂变问题有所考虑。
婚礼时我们不妨仔细听听牧师的证词：“你愿意娶(嫁)这个女人(男人)为你合法妻子(丈夫)吗?无论她(他)疾病或衰老，都与她(他)心心相印，至死方休?”除了字面上的意思，我们还可以从中听到隐匿其中的两层含义：一是它强调了病与灾难，把婚姻当做保险公司，承担情感和生活的意外；二是把上帝请来当做最有权威的公证人——婚姻所以需要公证，除了赋予庄严的法律意义之外，还暴露了婚姻在一定程度上，的确是要做给别人看的，就像在法律的监督下打击贪污，婚姻在群众的舆论下避免感情出轨。(
孩子是维持婚后平衡的重要砝码。夫妻关系出现不稳定是正常的，物理常识早就告诫我们两点只能固定一线，于是夫与妻各在跷跷板的两端，此起彼伏动荡不定。于是孩子作为可以固定一个平面的第三个点补充上来，确立一个家庭的事实，巩固婚姻的强度。我不由得想起了一句题外话——林语堂先生曾在《论性的吸引力》里说：“在我看来，一个没有孩子的妻子就是情妇，而一个有孩子的情妇就是妻子，不管她们的法律地位如何。”此话说得不免极端。同样种桃，有人是为了吃桃子，有人是为了赏桃花，这就分野出农民和诗人的两种心境。博学儒雅的林大师还存有农人朴素的传宗接代意识。
可在如此严密的保护措施下，许多婚姻还是出现了纰漏。我们姑且把婚姻的变异粗略地分为隐性和显性两种。
隐性的双方虽然互相挑剔乃至同床异梦，但依然维持在婚姻状态下。其原因是多重的，从孩子的赡养等物质原因，到畏惧孤独等心理原因。现在一个正在传播的风尚是在明处继续婚姻，在暗处来往情人。时髦男人之拥有情人，就像女人之向往金项链，别人有我也要有，否则就会显得有些寒酸。一般有品位的男人不在声色场所寻找发泄，他更倾向于一个情投意合的情人，以此作为对婚姻的补偿。其实，情人制本身就是额外的、私房钱式的婚姻，反衬出人们对婚姻形式的微妙注重和肯定。当然也不排除另一因素，在商品社会，相比烟花女子，情人消费不仅名誉得多，也较为经济。
问题婚姻比比皆是，离婚率更是以加速度上涨着，这是显性的分裂。以文化传递给我们的现有观念，我们认为家庭的幸福必然包含着长久与诚挚，最起码，幸福的模式是指向恒存的，婚姻的解体不论从人性、从哲学、从宗教的哪个角度讲，都不能称之为幸福——但这比忍受一个已不幸福的婚姻要幸福得多。两个人曾经幸福过，随着岁月流逝，那种甜蜜逐渐老化成幸福的头皮屑，脱落于幸福，有碍观瞻，应予以清除。在此我们要感谢仁慈的法律，它如此睿智地恩准离婚，使误入歧途的婚姻还可以绝处逢生。(待续)
但我们不能就此判定婚姻是弊大于利的。不管现代婚姻是如何四面楚歌，说到底婚姻更多是带给我们许多实惠和好处。婚姻使人安定，天天睡到同一个女人身边，男人像回到母亲身边的婴儿一样踏实放心。爱情的红舞鞋让我们旋转，旋转，不停地旋转……时间长了就令人头晕目眩，而婚姻是一双令你舒适放松的拖鞋，令你荣誉体面的皮鞋，令你充满活力的运动鞋……婚姻是多功能的。什么鞋都有开胶的时候，更何况你只有这么一双鞋，需日日穿着走一生的长途。
就像恐惧死亡可最终每个人都得去它那里报到，婚姻简直是每个人必经的路口。它对我们来说是如此重要，以至于我们说些风凉话也是可以原谅的，如同纯毛衣料禁止水洗的警告，其实是为了保护衣服，我们不过想从严厉的话语中受到制约，以保全婚姻的完整性。降低对婚姻的幻想，甚至做好应战的心理准备，在婚姻的实际操作中，可能却反向地提高了幸福的机率。但是，我同时得承认，我的这种想法完全是门外汉的幼稚理想，婚姻的幸福与否和准备过程常常毫无干系。从理论方面，美国专家约翰·葛特曼教授和克里福德·诺太尤斯教授数十年具有权威性的研究资料，却十分令人沮丧：诸如，新婚阶段的甜蜜不是一桩美满婚姻的可靠基础；夫妻双方在性格、特征及观点等方面的相似不能成为一次稳定婚姻的保证；夫妻间的冲突、争执不会随时间的流逝而缓和、消失，相反，裂痕会越来越大……从现实生活中看，“瞎猫撞着死耗子”的盲目婚姻也许会其乐融融，纸上谈兵的婚姻专家却可能被老婆折磨得欲哭无泪。
婚姻近似于全人类的身体锻炼，它让你付出大量的汗水，让你精疲力竭，可说到底它是有益于健康的。不背负责任、义务之流的重担，人除了长出一身肥肉和懒骨之外，还能干点什么呢?对于个体来讲，婚姻的确不是自由出入的房间，这个感情的大坑掉进去容易，再想出来就颇费周折——我看到身边的王子们纷纷跳进去变成了愉快或苦恼的青蛙。但你自以为提高警惕不栽进婚姻就一切万岁了吗?别忘了生活是片沼泽地，说来说去反而是呆在婚姻里更安全一些。
不过比较而言，人们对婚姻的兴趣要小一些，普遍热衷的是爱情——少女的短裙当然比主妇的围裙要迷人得多。爱情是创造性的，婚姻是抄袭性的；爱情是诗歌戏剧，婚姻是消息报道；爱情是手镯，婚姻是手铐；爱情是婚姻的引子，婚姻是爱情的尾声——等等，这不等于说婚姻临近了爱情的终点吗?人们不觉惶恐起来，仿佛某种秘密被当众揭发。其实，事实如此又怎么样呢?爱呀，爱呀，爱到最后总得有个交待吧!婚姻就是爱情最具说服力的注解，是由神授意、由人执笔的结局。我们没有必要为此忧虑，文章总有写到最后的时候，可是其意味却可以余音绕梁没完没了。
爱情和婚姻有着因果关系。热恋的沸水起到杀菌作用，可以使恋人之间自觉消除自身杂质，可这样的水喝到嘴里容易烫伤，需要在婚姻的漫长时间里降温，直到成为一杯温水被饮用，才能达到人生止渴消暑的目的。婚姻当然不像爱情那样熊熊燃烧，它是文火，不徐不疾的却把什么都煮透了。可是爱情与婚姻的差别如此巨大，简直就像石墨和金刚石，看不出它们曾由同种元素构成。无数相亲相爱的恋人结成夫妻之后，其关系迅速由飞媚眼变为翻白眼，腹诽变为口诛，抚摸拥抱变为拳打脚踢。
两个生长环境、成长过程不同的人，被婚姻捆绑到同一张床上——这张床象征着幸福时的摇篮与灾难时的方舟。每个独行的人都会遭遇络绎不绝的爱情，一旦有了婚姻这道禁令，就会失掉很多机会和可能，只有摄氏80度以上的爱情才能和婚姻打上一些回合。婚姻使人与人之间的关系趋于稳定，不再错综复杂，便于命运的管理。婚姻是最初级的社会秩序化。
婚后双方都要发生一些变化，女人往往是变化较大的一方。婚前女人想着玫瑰花和公园，婚后惦记着大白菜和住房；原来关心男人心里装没装着自己，后来担心他们的身体里藏没藏着病症。婚姻使女人变得朴素，像一个句子去掉了修饰性的定状语，精简得只剩主谓宾结构。我们身边不乏这样的例子，风情万种的佳人变成了不修边幅的仆妇。结过婚的女人在许多男人眼里是打过折的，女人在婚外恋中也常常会觉得婚姻像脸上的刺青，带来犯罪感和耻辱心，因此她们倍加希望自己投身其中的婚姻能够物超所值，弥补所丧失的艳遇和插曲。女人利用生命的大部分时间来实施对男人的筛选、过滤、支配和统辖，以便在梦与现实之间画上约等号。婚前女人以自己的魅力为荣，婚后以丈夫的实力为荣。许多女人利用男人对家庭的责任感来做一些微小的勒索和敲诈。
男人在婚前对婚姻的态度好像更积极一些，以至于他们单膝跪下来恳请女人的同意。他们收拾起遍地抛撒的红豆，全交给一个女人保管，并许诺自己的忠诚和她的幸福。人类是追求尽善尽美的，尽管这是多么不可能，他也从来没有放弃过这种努力——这种努力也反映在对配偶的挑剔上。男人自然希望自己的太太兼具西施的姿容、雅典娜的智慧、慈怜的母性、荡妇的肉欲——婚前他们只要发现一点就沉迷不已了，婚后他们改变了兴趣，好像更倾心于老婆不具备的那些品性了。他们开始抱怨义务与责任的超重，不像新婚时那么信誓旦旦。
婚姻使女人卸妆，使男人缴械，它破除了最后的神秘感。再卓越的美人最像的其实是猴子，然后才像什么玫瑰花，婚后才清醒，我们曾经颠倒了次序。如果双方在知识水平、文化修养上存在很大差异，恋爱时的状态一般以较高的一方为标准，婚后则向低的一方靠拢了。同时我们发现一对男女在一起至少可以生出三样东西：一是婚姻，二是孩子，另一个是烦恼。婚姻能生一个，孩子可以生几个，而麻烦则是无穷无尽难以计数的。
霭理士曾说：“现代文化一方面以最大的刺激包围着男子，一方面却跟从最大的性压迫。”此种矛盾状态也和婚后的许多男女情境相仿，他们都需要寻找到解放的力量和方式。人的本性和科技发展方向一致，都是朝着禁区前进的——这意味着婚姻危机的最初显露。
其实人们早对婚姻有了种种防范，无论在婚前、婚礼中还是婚后，这种防范都有所表现。
女人择偶标准的不断变更，从侧面说明了对婚姻的警惕。50年代要人品好、工作好、思想觉悟高——选丈夫等同于选劳模；90年代女人把男人当成豹子，先注意他们身上的金钱花纹。前一种认为这样的丈夫不易变心，使婚姻的稳定机率得到提高；后一种除了不愿被生计问题烦扰外，也希望即使婚姻破裂后，自己也能得到可观的赡养费，和其他一些有形的好处。总而言之，女人在婚前就对婚姻的裂变问题有所考虑。
婚礼时我们不妨仔细听听牧师的证词：“你愿意娶(嫁)这个女人(男人)为你合法妻子(丈夫)吗?无论她(他)疾病或衰老，都与她(他)心心相印，至死方休?”除了字面上的意思，我们还可以从中听到隐匿其中的两层含义：一是它强调了病与灾难，把婚姻当做保险公司，承担情感和生活的意外；二是把上帝请来当做最有权威的公证人——婚姻所以需要公证，除了赋予庄严的法律意义之外，还暴露了婚姻在一定程度上，的确是要做给别人看的，就像在法律的监督下打击贪污，婚姻在群众的舆论下避免感情出轨。(
孩子是维持婚后平衡的重要砝码。夫妻关系出现不稳定是正常的，物理常识早就告诫我们两点只能固定一线，于是夫与妻各在跷跷板的两端，此起彼伏动荡不定。于是孩子作为可以固定一个平面的第三个点补充上来，确立一个家庭的事实，巩固婚姻的强度。我不由得想起了一句题外话——林语堂先生曾在《论性的吸引力》里说：“在我看来，一个没有孩子的妻子就是情妇，而一个有孩子的情妇就是妻子，不管她们的法律地位如何。”此话说得不免极端。同样种桃，有人是为了吃桃子，有人是为了赏桃花，这就分野出农民和诗人的两种心境。博学儒雅的林大师还存有农人朴素的传宗接代意识。
可在如此严密的保护措施下，许多婚姻还是出现了纰漏。我们姑且把婚姻的变异粗略地分为隐性和显性两种。
隐性的双方虽然互相挑剔乃至同床异梦，但依然维持在婚姻状态下。其原因是多重的，从孩子的赡养等物质原因，到畏惧孤独等心理原因。现在一个正在传播的风尚是在明处继续婚姻，在暗处来往情人。时髦男人之拥有情人，就像女人之向往金项链，别人有我也要有，否则就会显得有些寒酸。一般有品位的男人不在声色场所寻找发泄，他更倾向于一个情投意合的情人，以此作为对婚姻的补偿。其实，情人制本身就是额外的、私房钱式的婚姻，反衬出人们对婚姻形式的微妙注重和肯定。当然也不排除另一因素，在商品社会，相比烟花女子，情人消费不仅名誉得多，也较为经济。
问题婚姻比比皆是，离婚率更是以加速度上涨着，这是显性的分裂。以文化传递给我们的现有观念，我们认为家庭的幸福必然包含着长久与诚挚，最起码，幸福的模式是指向恒存的，婚姻的解体不论从人性、从哲学、从宗教的哪个角度讲，都不能称之为幸福——但这比忍受一个已不幸福的婚姻要幸福得多。两个人曾经幸福过，随着岁月流逝，那种甜蜜逐渐老化成幸福的头皮屑，脱落于幸福，有碍观瞻，应予以清除。在此我们要感谢仁慈的法律，它如此睿智地恩准离婚，使误入歧途的婚姻还可以绝处逢生。(待续)
但我们不能就此判定婚姻是弊大于利的。不管现代婚姻是如何四面楚歌，说到底婚姻更多是带给我们许多实惠和好处。婚姻使人安定，天天睡到同一个女人身边，男人像回到母亲身边的婴儿一样踏实放心。爱情的红舞鞋让我们旋转，旋转，不停地旋转……时间长了就令人头晕目眩，而婚姻是一双令你舒适放松的拖鞋，令你荣誉体面的皮鞋，令你充满活力的运动鞋……婚姻是多功能的。什么鞋都有开胶的时候，更何况你只有这么一双鞋，需日日穿着走一生的长途。
就像恐惧死亡可最终每个人都得去它那里报到，婚姻简直是每个人必经的路口。它对我们来说是如此重要，以至于我们说些风凉话也是可以原谅的，如同纯毛衣料禁止水洗的警告，其实是为了保护衣服，我们不过想从严厉的话语中受到制约，以保全婚姻的完整性。降低对婚姻的幻想，甚至做好应战的心理准备，在婚姻的实际操作中，可能却反向地提高了幸福的机率。但是，我同时得承认，我的这种想法完全是门外汉的幼稚理想，婚姻的幸福与否和准备过程常常毫无干系。从理论方面，美国专家约翰·葛特曼教授和克里福德·诺太尤斯教授数十年具有权威性的研究资料，却十分令人沮丧：诸如，新婚阶段的甜蜜不是一桩美满婚姻的可靠基础；夫妻双方在性格、特征及观点等方面的相似不能成为一次稳定婚姻的保证；夫妻间的冲突、争执不会随时间的流逝而缓和、消失，相反，裂痕会越来越大……从现实生活中看，“瞎猫撞着死耗子”的盲目婚姻也许会其乐融融，纸上谈兵的婚姻专家却可能被老婆折磨得欲哭无泪。
婚姻近似于全人类的身体锻炼，它让你付出大量的汗水，让你精疲力竭，可说到底它是有益于健康的。不背负责任、义务之流的重担，人除了长出一身肥肉和懒骨之外，还能干点什么呢?对于个体来讲，婚姻的确不是自由出入的房间，这个感情的大坑掉进去容易，再想出来就颇费周折——我看到身边的王子们纷纷跳进去变成了愉快或苦恼的青蛙。但你自以为提高警惕不栽进婚姻就一切万岁了吗?别忘了生活是片沼泽地，说来说去反而是呆在婚姻里更安全一些。